Архив форума домика "Вечерние сказки"

попалось сегодня на глаза) на злобу дня, так сказать)))

Господин Медведев,

Я прочёл новость о введении "социальной нормы потребления электроэнергии" в 70 кВт на человека в месяц. Эта информация побудила меня обратиться к Вам этим письмом, чтобы уведомить Вас о том, что Вы, на мой взгляд, невероятный мирдверьмяч. Как и Ваши дружбаны, с которыми Вы эту норму и собираетесь ввести.

Предлагаю Вашему мирдвермячному вниманию нехитрую калькуляцию.

Я живу один.
Допустите, что я пишу эти строки, сидя в комнате. Она освещается четырьмя энергосберегающими (как Вы и завещали) лампочками по 15 Вт каждая. Это не так и много. Не то, чтобы у меня в комнате было бы светло как днём. Но мне, допустим, хватает. Будем считать, что я жгу эти лампочки по 6 часов в сутки. 60 Вт х 6 часов = 360 Втч, то есть 10, 8 кВтч в месяц.

И на кухне у меня четыре точно такие же лампочки. Я вообще, как гиена, люблю полутьму. Понимаю, что Вам было бы лучше, чтобы я любил совершеннейшую тьму, как крот, но я пока только работаю над этим скиллом, и, честно говоря, полноценно порадовать Вас не могу.
Для сравнения - когда Вы даёте своё мирдверьмячное интервью очередному карманному телеканалу, на Ваш хобот светит сразу несколько приборов ватт по 500 каждый. Но я не такой транжира: 4х15=60 Вт как раз погружают мою кухню в приятный таинственный полусумрак. Этим полусумраком я пользуюсь, скажем, 3 часа в день. Итого - 5, 4 кВтч в месяц.

На кухне у меня урчит холодильник. Я храню в нём продукты, господин Медведев. Я ими питаюсь. Особенно стараюсь напирать на морковку - она улучшает зрение в темноте. Так вот, эта тварь - я о холодильнике - относится к классу энергопотребления "А", то есть сжирает, по уверениям производителя, около 365 кВт в год. В месяц, стало быть, 30 кВт.

Несмотря на то, что я хотел бы жить исключительно духовной жизнью, мне, увы, приходится, господин Медведев, иногда срать. Допустим, что мой совмещённый санузел освещается двумя скромными лампочками по 20 Вт. В этом же помещении я моюсь, бреюсь и почёсываюсь. Дадите мне 2 часа в день на всё про всё? Итого 20 Вт х 2 часа = 40 Втч в день, то есть 1, 2 кВт в месяц.
Я мог бы срать и в темноте - резонно заметите Вы. На это я Вам возражу, что в таком случае резко возрастут расходы на туалетную бумагу, уборку и стирку белья, а я хотел бы экономить, потому Вы со своими мирдвермячными дружбанами настаиваете именно что на экономии.
Нет? Всё равно нет?! Вы - не просто мирдверьмяч, а жестокий мирдверьмяч. Но будь повашему. 1, 2 кВтч я в месячную норму не включу.

Выходим из санузла, и я жестом обращаю Ваше мирдвермячное внимание на чайник. Он электрический. Его мощность - 2 кВт. Я стараюсь не включать его без нужды, но 20 минут в день уходит, как ни крути. Я пью чай. То есть, это мне кажется, что я пью чай, а Вы видите, как я буквально выпиваю 2кВт в 3 дня = 20 кВтч в месяц.

Подходя к чайнику, чтобы как следует рассмотреть эту электрическую сволочь, хапающую у страны столько тока, Вы, возможно, пройдёте мимо моего компьютера. На его блоке питания написано "600 Вт". Я не сильно разбираюсь в компьютерах и их блоках питания, поэтому если Вы свысока укажете мне, что это и есть его, компьютера, энергопотребление - я с Вами поспешно соглашусь. Четыре час в день, допустим, я работаю за компьютером. Я читаю, пишу, играю и разглядываю голых баб. Специально для Вас не упоминаю слово "торренты", а то некоторых Ваших мирдвермячных дружбанов это слово возбуждает сильней, чем меня возбуждают голые бабы.
Нет! нет! не уходите! я признаю, что я аморальный и разложившийся тип - но ведь мы сейчас об энергопотреблении, да? - а положительные, моральные типы, образцы добродетели, потребляют гораздо больше электроэнергии. Итак, на чём мы остановились? На компьютере! - 4 часа в день х 600 Вт. = 2, 4 кВтч в день = 72 кВтч в месяц.

Вы всётаки обиделись и решили уйти из моей подслеповатой, слабо освещённой квартиры, где духовность представлена только порнографией? - жаль, жаль... когда будете обуваться, обопритесь на стиральную машину. Да, увы! - она жрёт 1 кВтч,

программа стирки идёт как раз около часа, а стираю я, допустим, 6 раз в месяц. Каждые, скажем, 5 дней. Это я чтобы не вонять. Я мог бы, конечно, вонять, господин Медведев, и стирать меньше, тут Вы правы. Спешу попросить прощения сейчас, пока Вы ещё тут. Сколько там у нас ещё приехало? - 6 кВтч в месяц. Ну всётаки постарайтесь меня понять: я только хочу, чтобы бы эта проклятая одежда выглядела чистой. У меня в квартире, благодаря освещению, ВСЯ одежда выглядит чистой, но естественное освещение на улице выдаёт меня с головой.

Простите, отвлёкся. Что у нас получилосьто?

10, 8 + 5, 4 + 30 + 20 + 72 + 6 = 144, 2 кВтч в месяц.

Заметьте! - я ничего не делал! Я только ел, сидел за компом, пил чай и немного стирал. А срать и мыться Вы мне приказали в темноте.

Я не смотрел телевизор, не включал DVD, не слушал музыку, не пользовался электробритвой, не сушил условные волосы феном, а условную обувь - электросушкой, не заряжал телефон, не пылесосил квартиру. Я запрещал дамам включать бра и ночники, не говоря уже о романтической подсветке чегонибудь. Я и думать не стал об электродрели и прочих электроинструментах. Я - клянусь! - не заряжал никакие аккумуляторы. Я демонстративно отказался от принтеров, сканеров и плоттеров. Лечиться я стараюсь травами, поскольку чувствую, что включённый в сеть какойнибудь медицинский электроприбор, типа ингалятора, опечалит Вас, господин Медведев, и тем самым сократит Вашу мирдвермячную жизнь.

Ну и, конечно, я не включал ни кондиционер (2 кВтч) летом, когда давящая жара накрывает мой город, ни обогреватель (1, 5 кВтч ) зимой, когда этот же самый город немного промерзает до синих соплей.

А готовил я на газовой плите и в газовой духовке, избегая потребления электричества. Даже зажигал я их не пьезоподжигом, а спичками.

И всё равно я превысил предложенную Вами норму более чем в 2 раза.

Понимаете теперь, почему я считаю, что Вы - мирдверьмяч?

Уже уходите?

Старайтесь не расквасить рыло у меня в прихожей.

Там нет света.

Во всяком случае, я Вам его в счёт не включал.

копировано правильно

PS Мир - Peace Дверь - Door Мяч - Ball

причитания маргинала, не более. А вот какую инфу нашел, сходив по поиску "мирдверьмяч":
"В 2010 году на Международном конкурсе молодых драматургов "Премьера" в номинации "Пьеса для подростков" "Мир-Дверь-Мяч" завоевала I место. Таков был выбор детского жюри: "За умение видеть, о чем говорят подростки и что их волнует".
Пьесу хвалят. Вот бы поглядеть. Но, грустная она... да.

бодрые такие причитания)

было смешно читать про разные действия в темноте))
Я помню, когда только активизировалась в депутатах журова светлана, спортсменка и красавица (наверное), она в каком то собрании с пафосом говорила о том, как мы неправильно ведем себя, как мы не обучены культуре, как мы выходим из туалета, и вместо того, чтобы приученным движением сразу свет там погасить, идем, темные некультурные, на кухню! И там свет включаем!! Это от бескультурья.
А ей кто то ответил - какого черта. У нас тут зима больше чем полгода. Темнота и холод.
Мы тут выживаем!!! И не буду я выключать, я приду - и все зажгу, пусть светит все и везде.

забыла чего то сказать... А че тут скажешь?

ходил один за мной свет выключал))) а я специально включала и свет и телек на кухне, чтоб горело и болтало что-то)

куды он делся, тот который ходил и свет выключал? В темноте, поди, сидит))

сидит в темноте с поломанным холодильником, телефоном и жизнью... жалко его конечно, а что поделать)

Николай который, удивил. Попалось его стихотворение, что раньше не слышала.

НРАВСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК
1
Живя согласно с строгою моралью,
Я никому не сделал в жизни зла.
Жена моя, закрыв лицо вуалью,
Под вечерок к любовнику пошла;
Я в дом к нему с полицией прокрался
И уличил... Он вызвал: я не дрался!
Она слегла в постель и умерла,
Истерзана позором и печалью...
Живя согласно с строгою моралью,
Я никому не сделал в жизни зла.

2
Имел я дочь; в учителя влюбилась
И с ним бежать хотела сгоряча.
Я погрозил проклятьем ей: смирилась
И вышла за седого богача.
Их дом блестящ и полон был, как чаша;
Но стала вдруг бледнеть и гаснуть Маша
И через год в чахотке умерла,
Сразив весь дом глубокою печалью...
Живя согласно с строгою моралью,
Я никому не сделал в жизни зла...

3
Крестьянина я отдал в повара:
Он удался; хороший повар - счастье!
Но часто отлучался со двора
И званью неприличное пристрастье
Имел: любил читать и рассуждать.
Я, утомясь грозить и распекать,
Отечески посек его, каналью,
Он взял да утопился: дурь нашла!
Живя согласно с строгою моралью,
Я никому не сделал в жизни зла.

4
Приятель в срок мне долга не представил.
Я, намекнув по-дружески ему,
Закону рассудить нас предоставил:
Закон приговорил его в тюрьму.
В ней умер он, не заплатив алтына,
Но я не злюсь, хоть злиться есть причина!
Я долг ему простил того ж числа,
Почтив его слезами и печалью...
Живя согласно с строгою моралью,
Я никому не сделал в жизни зла.

Первая половина 1847
Николай Некрасов

а потом он встретил Белинского :))

в каком смысле?)))
"Нередко, засидевшись у Белинского часов до двух ночи, он потом долго бродил по пустынным улицам в возбужденном настроении"

и все опошлят!
Неплохая игра слов, тогда еще не "великого", но уже "русского" поэта:) Особенно проникновенно про востребованный долг - это для Некрасова было больной темой. Ну, и с супругой и любовником мягче нужно было, мягче. В общем, вполне толерантен был Некрасов в молодые свои годы. Аминь!

описаны слабые люди, более того пациенты Кащенко - депресняки и суицидники, так их не это, так что-нибудь другое все равно доканало бы. Ну последний, который бабки не отдал - это другой случай, тот тюрьмы не перенес, здоровье, наверно, подкачало, а мож тоже депрессивный:))

Я никому не сделал в жизни зла )))

Ну понятие зло весьма относительно. В случае с женой. Кто первым совершил зло? С дочерью - бежать невенченной наивысшее распутство, ну и т. д. и т. п. Судить из21 века о зле в 19 веке вообще смешно. Хорошо. 21 век. Человек взял кредит, а отдавать не хочет. С ним заключен договор. И вот его лишают имущества. Ах какие козлы, но договор-то он заключал и обещал отдать, но не отдает и кто зло совершает? По сути и то, что нацистов расстреливали тоже зло. Их же ведь расстреливали и сажали- это ж явно зло, не добро. Надо было всех помиловать и с миром отпустить. По нормам того времени зла в поступках геря действительно нет. Зло совершают- жена, дочь и друг. Он вершит справедливость, если угодно богов год ные бела. Это люди не раскаялись в своих поступках, а впали в депрессию. Зло или добро сдать террориста или педофила? А что если он самоубийством жизнь покончит?

Пишу с мобильника)) если угодно богоугодные дела

Ну понятие зло весьма относительно. В случае с женой. Кто первым совершил зло? С дочерью - бежать невенченной наивысшее распутство, ну и т. д. и т. п. Судить из21 века о зле в 19 веке вообще смешно. Хорошо. 21 век. Человек взял кредит, а отдавать не хочет. С ним заключен договор. И вот его лишают имущества. Ах какие козлы, но договор-то он заключал и обещал отдать, но не отдает и кто зло совершает? По сути и то, что нацистов расстреливали тоже зло. Их же ведь расстреливали и сажали- это ж явно зло, не добро. Надо было всех помиловать и с миром отпустить. По нормам того времени зла в поступках геря действительно нет. Зло совершают- жена, дочь и друг. Он вершит справедливость, если угодно богов год ные бела. Это люди не раскаялись в своих поступках, а впали в депрессию. Зло или добро сдать террориста или педофила? А что если он самоубийством жизнь покончит?

Впали в прострацию госкорпорации,
Вождь в телевизоре строг и речив:
Деньги транжирите вы государевы,
Думать забудьте про корпоратив!

Ну, не наша эта традиция, не посконная, с той стороны привнесенная в новое время. По-нашему, так скидывались - и "отмечали". И, конечно, никакая государственная денежка в прошлой стране на коллективную предпраздничную выпивку не тратилась, это вождь верно вспомнил.
Ну, мне старожилы возразят: кое-где, кое-кем тратилась, мол... Но официально - нет, точно говорю. Впрочем... по профсоюзной, партийной и комсомольской линии гуляли порой не слабо: автобусы колонной, пансионат халявный с трехразовым питанием. Но бухло - всегда с собой, всегда сами скидывались.
Помню еще тот, старый, сожженный в начале 90-х Центральный Дом актера. Ох, душа радовалась когда удавалось туда попасть. Вино бесплатное, разлитое в бокалы, стояло в коридорах на столиках. И не в пластмассе - в стекле! А в буфете - бесплатная закусь. Но, если чего поосновательней - то уже за свои, кровные.

Прочь воспоминания. "Нонеча не то что давеча!" Теперь, накануне экономических трудностей, о которых так много говорят больш... простите, не они, а публицисты от финансов, Вождь посчитал неправильным, что предприятия с государственным капиталом расходуют деньги на проведение праздничных корпоративов. Говорят, что его возбуди... простите, не это, возмутил размер затрат на такое мероприятие, которые запланировало ОАО РЖД.
Ну да, 50 миллионов рублей, которые РЖД заявило стартовой ценой на конкурс по организации проведения корпоратива действительно, вызывает вопросы. Не исключено, что у РЖД есть на них ответы. Но уже никто не спрашивает.
Никаких официальных распоряжений по поводу сказанного президентом не последовало. Попиарился перед люмпенами - и ладно. Такая его работа. Но госкорпорации взяли под козырек и стали расторгать договоры, загодя заключенные с разными питейными заведениями культурного отдыха на самые дефицитные предновогодние деньки.

Правда, насколько деньги эти государственные - президенту не разъяснили. Да ему и не надо понимать такие тонкости, не барское это дело.
Предприятия даже с 100-процентным государственным капиталом продолжают называться акционерными обществами. Т. е., коммерческими предприятиями, цель которых - получение прибыли. Путем делания чего-то: разработки природных ресурсов, перевозки, всякая промышленность и часть энергетики и проч. И там есть прибыль. Это уже после всех налогов. Часть которой отдается в федеральный бюджет, часть - на развитие основной деятельности, часть на стимулирование работников. Но, и остается еще кое-что. Именно на корпоративные мероприятия. Если теперь - стоп, то куда денежки? Может, на развитие? Но на нормальных предприятиях, а не в самых "головках", где годовые бонусы равны бюджетам маленьких городов, на эти самые корпоративы расходуется не более 2-3% всей прибыли. А, может, допримировать людей? Прикинул: норматив - по 2 тыс рублей на участника корпоратива установлен дирекцией госкорпорации. Там, где людей много работает, там 1300 руб. Если эти деньги выплатить премией, то минус отчисления на зарплату - ну, как раз сходить в кино плюс кола плюс поп-корн. Зато справедливо, наверное?

Впрочем, да, при этом может появиться стимул как раз на эти дополнительные деньги скинуться, "как три рубля на водку"... или "разойтись, как водка на троих".
Не, точняк, ребята, старые добрые времена приблизились. Вот они уже!

свои гуляем))) так чтА)))...

Пиар президента можно считать не удавшимся, потому что верхушки госкорпоративных предприятий ходят в рестораны и увеселения когда захотят, а вот для простых работников ежегодный корпоратив - одно из важных и ожидаемых событий. Так что, врезал "по своим" ненароком.

Сходил сегодня на Книжную ярмарку в ЦДХ. Три часа пролетели мгновением! Сил облазить все не хватило. Пакеты с покупками оттянули руки. Теперь чтива на несколько месяцев вперед.
Как много интересного издается, мимо большинства книг просто не пройти. Никакой откровенной лабуды не заметил. Видимо, заявленная тема ярмарки - "интеллектуальная литература" - определила подбор участников. По сравнению с этим форумом Международная книжная на ВВЦ - ацтой ацкий.
Конечно, большинство литературы на исторические темы. Особенно много по отечественной истории. Абсолютно "не школьного содержания", удивительные материалы, известные не со вчерашнего дня, но лишь недавно ставшие всеобще-доступными. Поразил энциклопедического объема 5-ти томник материалов зарубежных авторов о славянах. Начиная с античных авторов, переведенные тексты. Меня не цена остановила, а большой объем. Хранить такое дома уже негде:))
Пока свежо, не все сразу вспомню. Но вот еще: с удовольствием листал подлинный дневник путешествия по Европе Б. Шереметьева - политического и военного деятеля времен конца 17 - начал 18 века. Так забавно написан: и очень точно, и одновременно наивно. Вот не знал раньше, что этот вельможа оставил такой литературный памятник!
Довольно много появилось книг про русскую белую эмиграцию. Там не только воспоминания, там и классная литература: Бунин, Аверченко, Тэффи и пр.
Иностранцы тоже присутствовали. Культурный центр Италии раздаривал книги итальянских авторов, переведенные на русский. Воспользовался, теперь познакомлюсь с неизвестной мне современной итальянской прозой.
Набрел на странное издательство, которое репринтит старые книжки 19-начала 20 вв на любые темы. Тиражи - от 5 экз. На прилавке - десятки изданий: от "инструкции по даче и получению взятки" (1830 год) до работ Бакунина по теории анархизма. От рекомендаций, как вести себя на допросе (1879 год) до устройства бензиновых двигателей и "самодвижущихся телег".
Постоянно идут конференции с какими-то авторами. Я на них не ходок, но усилители кое-какой текст доносят. Какой-то англоязычный автор вещал аудитории про то, как люди становятся гомиками. Видимо, об этом была его книга.
В другом зале услышал, как наш парень рассказывал, как он однажды узнал, что "русские, оказывается, однажды брали Пекин". И это сподвигнуло его собрать материал и написать книгу.
Я позавидовал ему, как профессионалу. Даже пробелы в образовании профи-писатель способен обратить себе на пользу:)) Когда я здесь выступаю с описанием или трактовкой какого-нить исторического эпизода, всегда сомневаюсь: не изобретаю ли я велосипед, не скажут ли мне: эта песенка стара... А вот профи даже не сомневается, что его мысль - это открытие:)
Но я отвлекся. Знаете, мне уже приходится читать книги не о прошлом, а о будущем. Математическое моделирование, прогнозирование позволяют некоторым ученым и коллективам делать попытки заглянуть в близкое грядущее. Хотя, пока очень с оговорками. Но книжные прилавки ломятся от исторической лит-ры, а прогнозную я не встретил. Возможно, есть, но мало.
Да, вот, интересный разговор случился с дамой, представлявшей журнал Дружба народов. Парой тем ниже я писал о современной мракобесии, помните? Так вот я к ней: номер 12 за 12-й год есть? Она сразу: Вы про азербайджанский роман? Знаете, когда Их вызвали для объяснений в азербайджанское посольство, у Них так руки тряслись! Но уже тогда не смогли найти номер журнала, я им свой личный, последний отдала!
-А почему они тряслись? - спросил я.
-Ну, я бы тоже затряслась, если б меня вызвали - грустно сказала женщина.
-Да, не в своей стране живем - пробормотал я, уходя.

На третьем этаже - полно детской литературы. Для детей есть анимация. Но, други мои, два дня осталось работать выставке. Я приехал сегодня когда еще 15 часов не было, а народу было много. В выходные будет столпотворение!

кто не читал про Дружбу Народов 12 - ссылка здесь

обзавидовалась)...
жду исторические сказки о будущем)))

сам романт то можно почитать в инете? или как?

набираете в поисковике "акрам айлисли каменные сны скачать" - и читаете, если сможете. Потому что очень национально и очень грустно.

Тема платных парковок в столице горячо обсуждается не только в интернете, но и на собраниях жителей. Меня неприятно удивило, что мнения посетителей собраний и мнения выступающих в интернете различаются. На собрания приходят активные противники сбора денег с населения, а в интернете, среди комментаторов этой темы, преобладает тональность: "так вам и надо", "купил машину - плати", "живете в квартирах за миллионы, а рублей жалко" и т. п.
Еще раз убедился, что интернет-мнение и мнение улицы - большая разница.
Меня платные парковки не устраивают по нескольким причинам. Во первых, я привык жить и ездить "задаром". Ну, вот привык - и все. Во-вторых, я сомневаюсь, что сборы за парковку как-то реально помогут городскому бюджету из-за его огромности и незначительности сборов. Это, как сказал один киногерой, "деньги не для всех, эти деньги - для одного!". И мне, почему-то, тоже кажется, что они не для всех.
В третьих, в связи с вышесказанным, меня раздражает, что власть целью платных стоянок называет "борьбу с пробками" путем создания трудности перемещения на авто и стимулирования пользования общественным транспортом.
Вдумайтесь: бороться с пробками путем создания трудностей для перемещения!
Кроме того, я ведь иногда посещал уроки физики в школе и с детства знаю: если где-то убудет, то где-то обязательно прибавится! Куда денутся машины, вытесненные из центральных районов? На окраинах Москвы тоже не свободно. Останутся стоять во дворах? Это что, борьба с автопромом? Превращение гигантского мегаполиса в пешеходно-велосипедную зону? Видимо, мне не хватает воображения такое представить. И еще консерватизм присущ.
В общем, я вслед за некоторыми жителями Москвы, считаю, что парковки в ночное время и выходные-праздничные дни должны быть бесплатны. И для жителей близлежащих домов - тоже бесплатны и всегда.
На всякий случай, вдруг есть активные борцы среди нас: 5 декабря и 25 декабря планируются общественные протестные мероприятия против развития платных парковок. Места проведения пока не известны.

Совершенно согласна с Вами. Платные парковки- очередное выдаивание денег из народа.
Но как то с этим нужно бороться? Я житель ЦАО, и меня выбешивает, когда я не могу ни выехать из двора, ни заехать в него из за припаркованных как попало авто. Я уверена, что как только парковки до Садового сделают платными, машин станет на порядок меньше, и во дворе нашем не будут стоять машины друг у друга на головах.
Еще, хоть меня лично и не касается (у нас закрытый внутренний двор), но вот по близлежащим улицам с какого перепугу жители должны оплачивать парковку? Даже 3000р, о которой сказал собяшка, и то не должны они оплачивать! А то, если в ЦАО, то оплачивай место возле дома, а как Берюлёво, так нахаляву? Несправедливо. Парковка для жителей должна быть бесплатной.

Дадим волю - они и до бирюлевских, и до митинских доберутся!
Назначаю вам свидание 5 декабря в 19 часов на протестной акции. Узнаем друг друга по плакатику "Собянина - в бабруйск!":))

на свидание:)
Но я всей душой буду на митинге!:)
Толко я бы собяшкой не портила славный город Бобруйск, я бы его в Магадан отправила. Вместе с остальными жуликами и ворами...

Приходите на наше свидание хоть с целым кузнечным цехом:))

во время протеста).
Народ у нас, конечно, какой-то не протестный стал, вот в Египте приняли закон о "боьше трех не собираться", так там народ тут же вышел протестовать, а у нас приняли закончик и тихо-мирно всё, кто сидит, кто молчит

Как еще людей убедить, как не рублем? (За рулем? - Бьем рублем!) Нет большой необходимости оставлять транспорт в центре - не надо оставлять. Есть такая необходимость - значит, она стоит того. Местым жителям и местным работающим - льготы, конечно. Или жителям бесплатно, а за работающих пусть конторы платят. Ну, что-то вроде этого.

В спальных районах, кстати, за последний год здорово увеличили число парковочных мест. И вдоль дорог, и отгороженных.

Только кричат они, как обычно, постфактум.
В эти дни то и дело публикуются "знатоки" банковского дела, смысл выступлений которых - "сами виноваты" - в адрес вкладчиков Мост-банка. Чего это они заголосили в такой тональности? Да в том дело, что кого-то "там" жаба стала душить по поводу страховых выплат вкладчикам в пределах положенных 700 тысяч рублей.
Какие-то из "слуг народа" сегодня вдруг объявили вкладчиков, размещающих свои деньги по разным банкам в пределах этой страховой суммы - обманщиками. Мол, таким образом они обманывают государство: имеют много, да с процентами, и претендуют на компенсацию. Нет, чтобы все - в одну копилку складывали, как патриоты, из которой государство в любой момент может эти денежки безвозвратно заныкать. Этим "радетелям за деньги" даже в голову не приходит, что правила во время игры меняют нет, даже не шулера, а настоящие бандиты.
Да, не только умников у нас много, есть еще и подлюки! Хочу спросить у них, а где они свои денежки держат? Не кровные пару сотен тысяч, а миллиончики?
"В погоне за высокими процентами вы вкладываете деньги в ненадежные банки!" - укоряют нас умники. Может, объяснят, как простой гражданочке определить, какой банк надежный? По рейтингам в интернете? Так там, в рейтинге, с Мост-банком все было тип-топ. Да и проценты по вкладам он давал отнюдь не выдающиеся.
Ах, он, оказывается, занимался теневым бизнесом? И много лет? И чо теперь? Зачем тогда вся эта федеральная надстройка над нами? Чтобы предложить нам игру в рулетку с нашими деньгами?
"Еще и другие банки пострадают" - спасибо, предупредили! Какие - другие, не подскажете ли? Не, в рулетку забавнее.
Посыл понятен: несите в Сбербанк и в ВТБ. Действительно, разбрызгиваете денежки по разным сейфам, потом собирай их. А так, как 20 лет назад, из одного сейфа все и скачаем, выкрикнув что-то вроде: "экономика отечества в опасности!", как в 91-м.
Ну, конечно, коррупция, теневой бизнес, необходимость цивилизовывать банковские отношения - согласен. Но другой банковской структуры у нас нет, нужно совершенствовать эту. И, самое главное, других людей у нашего отечества тоже нет! Но именно этих, неповторимых людей, умники и подлюки и держат за дураков.

Россияне живут и ждут,
уловляя малейший знак,
понимая, что на е бут,
но не зная, когда и как.

бездельники, иждевенцы и тунеядцы. (депутаты в смысле) поскольку прямую работу выполнять по закону не хотят, а вот чтоб кого нибудь напрячь, это за милую душу...

деньги надо тратиться.
Вот у меня деньги это хитрый секрет, они есть, то их сразу нет, почему?
А потому что моей подруге с ее слов П выдают ледяными деньгами и они у неетают, а мне при таком сранении сразу налевают водичкой)))

так что н ев деньгах счастье;))... а в их количестве.

книги, советую не пропустить! С 27 ноября в Центральном доме художника "Ярмарка интеллектуальной литературы". Интересно будет потом обсудить, что есть нынче "интеллектуальная литература":))
Для тех, кто продолжает ездить по столице на авто, предупреждение: машину вблизи ЦДХ теперь просто некуда воткнуть! Даже за деньги. Это не потому, что народ так полюбил искусство, а потому, что в парк Горького любит ходить.

Недавно отпраздновали годовщину "Битвы народов" под Лейпцигом в 1813 году. Что осталось отметить в память о той войне? Взятие Парижа? Навряд ли будем отмечать:))
Но вот повспоминать кое-что захотелось.

Когда французы поняли, что пора тикать из ловушки, Наполеон стал искать направление выхода из Москвы. Он ведь уже понял тогда, что не он ведет компанию, а русские ведут его по своему плану. План этот, кстати сказать, был разработан российским штабом под руководством Барклая де Толли еще за несколько месяцев до вторжения. Предсказуемость действий Наполеона - не фантастика. Платная агентура русских накануне войны поработала - лучше некуда. Резидент военной разведки А. Чернышёв (друг почти всех наполеоновских маршалов и представитель Бернадота при переговорах о передаче ему шведской короны) успел сбежать из Парижа за пару месяцев до начала войны, собрав настолько подробные сведения о предстоящей кампании, что даже вплоть до имен невест строевых офицеров, кажется.

Так вот, этот план впоследствии со скрупулезной точностью выполнялся сначала самим Барклаем, позже - Кутузовым. Что же оставалось Наполеону? Тактические победы, в коих ему тогда не было равных.
Представим: из горящей и голодной Москвы армию нужно выводить. Юг перекрыл Кутузов. Куды бечь? Похоже, направление на восток, по Владимирскому тракту, абсолютно французами не рассматривалось. Недавно вычитал: на владимирском направлении командующий северной армией (была и такая, в ее обязанности входило не пускать французов в направлении Питера, если вдруг) держал заслон, численностью... 50 человек! И не ошибся.
Но были из Москвы и другие дороги. Красивая легенда связана с Сухаревской башней. Как же без нее! Будто, изучая возможные направления отступления, Наполеон взошел однажды под вечер на башню и стал смотреть вдаль, на широкий Ярославский (в ту пору - Троицкий) тракт. Глянул супостат в подзорную трубу - и аж заколдобился. Увиделось ему в лучах заходящего солнца, что, где-то от Мытищ начиная, стоит на тракте при полной амуниции, плечом к плечу, войско. Блестят шлему, реют знамена. И конец этой чудесной воинской колонны теряется где-то на севере, куда уж и подзорная труба не достает. И только купола Лавры там, за горизонтом, поблескивали над шлемами воинов.
В расстройстве спустился Наполеон с башни и мысль об отходе по Троицкому тракту навсегда оставил.

Ну, а на самом деле, стоял ли какой-то заслон на Троицком тракте? Не знаю. Но известно даже мне, что первым вошел в Москву 10-го, что ли, октября казачий командир Победин с парой эскадронов - именно через Троицкую заставу. И, не встретив сопротивления, успел еще прискакать на помощь отряду полкового командира Иловайского 12-го, который сцепился с французами в районе Тверской заставы.

Эти казачьи части входили в состав той самой северной армии. Командовал этой армией совсем не авторитетный в нашей "официальной" истории генерал Фридрих Винценгероде, барон из австрийцев. "Нелюбимым" он был из-за того, что Дениса Давыдова "прессовал". Дело в том, что кроме стережения дороги на Питер, барон еще командовал всеми "летучими отрядами", т. е. партизанским движением. Отрядами, которые гонялись за французскими фуражными отрядами, собиравшими продукты у населения кругом Москвы. Понятное дело, в тесном сотрудничестве с населением, этих фуражиров было побито и поймано немало.

Но вернемся в октябрь 1812, в Подмосковье..
Надо вспомнить, что из Москвы на север французы чуть было не вышли. В какой-то момент они с голодухи взяли город Дмитров. Но, лезть под зиму на север не решились и город через пару дней оставили.

Этот генерал Винценгероде от агентуры, оставленной в Москве, узнал, что французы уходят и при этом собираются взорвать Кремль и еще всякое. Такие были интересные нравы: генерал взял адъютанта и казачий эскорт - десятка два - и поспешил в город, чтобы переговорить с Наполеоном о гуманизме и толерантности. Но основная армия уже ушла из города. В нем оставался только корпус маршала... вот забыл: на букву М, но не Мюрат. Мортье? Они и должны были взорвать все. Поэтому до самомго Газетного ныне переулка (где Телеграф) генерал французов не встретил. А у Газетного, на пикете, французы его арестовали и доставили к маршалу. Тот слушать австрийца не стал, а отправил дальше, в армию к Наполеону. Из-за этой неосторожности Винценгероде Кутузов на 4 дня позже узнал, что французы двинулись из Москвы, чем мог бы.

Кремль и кое-что в городе французы все-таки повзрывали. Через много лет фашисты тоже хотели повзрывать в разных городах, покидая их. Но нигде не смогли. Все-таки нравы улучшились за прошедшие годы или немцы совестливее французов?

Незадачливого переговорщика Наполеон чуть не казнил. Очень был зол на того, кто организовал "не правильную", партизанскую войну. Но, все же, по какой-то причине решил отправить пленного в Париж. Не тут-то было! Под Минском промышлял есаул Дудкин с небольшим отрядом. Он-то и напал на обоз, в котором везли генерала. Так что тот благополучно освободился и вернулся на место службы, где встретился с очередным орденом за храбрость.
А отряд есаула входил в "летучее соединение", которым командовал уже к тому времени генерал А. Чернышёв. Тот самый, военный разведчик.

зачем-то написал, просто пальцы чесались, што ли:))

на предмет хоть что-нибудь, да взорвать. "После нас хоть потоп". Кремль ладно, восстановили. А вот Сфинкса я им никогда не прощу!

Израиля у меня появились сильные сомнения в том, что нос сфинксу отбили французы!:))
Кто в Иерусалиме бывал в последнее время, тот видел, что сделали со статуей царя Давида, несколько лет назад подаренной Иерусалиму московским правительством. Это древняя семитская традиция: человеческое лицо не подлежит искусственному воспроизведению. Арабы - тоже семиты. Так что, думаю, сфинкса попортили за много лет до.

понравилось слово "заколдобился"))) интересное такое)

то не мое слово, оно от Ильфа с Петровым, где про старика Ромуальдыча написано.
Легенда про войско на Троицком тракте приписывается французскому коменданту Кремля майору, кажется, Анри Бейлю. Который оставил свои воспоминания о пребывании в Москве через много лет, когда стал всемирно известен под именем Стендаль.
Но вновь о нравах того времени: кем был Винценгероде? Австрийский офицер, перешедший в начале 19 века на российскую службу. Не надолго, кстати. Потому что через пару лет опять отпросился в австрийскую армию, где неплохо повоевал против того же Наполеона. И, навоевавшись за австрийцев, когда Наполеон взял Вену и Австрия вышла из войны, опять поступил на службу в Россию. Неугомонный человек, которому только и воевать бы!
Чистый австрияк, а вот поди ж ты, в петлю полез, практически, спасая Кремль!

Шел бы на Петербург, столица, как-никак, да и рядом с подчиненной Швецией. Или на Киев, еще лучше. Немцы вон всегда первым делом Украину взять норовили. Оно и понятно - теплый хлебный край. Нет, полез в лоб, через белорусские болота.

У Сфинкса голова вроде бы приставная, возрастом меньше тела. Но все равно жалко.

Что танцевали в старой России? Девушки водили хороводы. Лебедушками плыли:)) А мужчины какие танцы танцевали? Я уж не вспомню, подскажите!
Еще недавно, в прошлом веке, в России среди простого народа была популярна кадриль. Ее было несколько видов. Помню, были кадриль-полька, кадриль-бабочка и кадриль фабричная. Во время танца, в определенный момент, свистели. Заливисто, без применения пальцев.
В южных регионах танцевали гопак и трепак (гусары, это танец такой был, а не болезнь!). Быстрые и сложные танцы. Сейчас бы, интересно, реперы смогли бы так скакать и крутиться?
Россияне далеко шагнули в своем танц-развитии и пляшут уже совсем что-то интернациональное. А вот кавказцы все еще умеют танцевать лезгинку. И свистят, как встарь.
Как обычно, обращаю внимание на некорректную подачу информации нашими журналистскими структурами: в Пятигорске студенты колледжа сплясали лезгинку так, что местные жители пожаловались в полицию. В сообщениях указывается, что танец происходил "вечером" и что танцоры "свистели и кричали". Раньше было принято танцевать национальные танцы на всяких торжественных концертах. Я помню, во время исполнения лезгинки свистят и кричат. Но, всему свое место, конешно. А вот время? Почему ни в одном сообщении не указано, что танец происходил позже муниципально установленного "времени тишины"? В Москве, например, 23-00.
Полиция танцоров задержала. И административно оштрафовала. Наверное, за нарушение режима тишины. Ведь нет в КоАПе статьи "за лезгинку", я уверен.
Проступок - наказание. Это нормально и исчерпывающе, но - стоп! Почему МВД взяло на себя труд обратиться к учебному заведению с рекомендацией отчислить танцоров? Это что, как в совецкое время: за "моральный облик, не совместимый с..." отчисляли? Такое уже в 70-х не приветствовалось!
Ну ладно, полиция, что говорить. Но Учебное заведение так и сделало - отчислило!
Интересно, а если кадриль в полночь попробовать... Вот только никто не умеет уже. Ну, лишь для эксперимента, посмотреть, будет только штраф или еще и отчисление? Стар я уже для энергичных танцев, да и свистеть разучился.
"Если людей разделяют, значит, это кому-нибудь нужно!"

мы её на встрече выпускников института любили танцевать), но нас то уже не отчислят, нам можно)))

спляшу в Твери народный испанский танец, постараюсь позажигательней, посмотрю, может с работы уволят)))

главное в деле танца - свист. Свистни по-испански и - прощай работа, точняк!:))

лучше свистни как Соловей-разбойник, шоб уж наверняка))
А по поводу лезгинки были какие то неоднократные обсуждения, вроде как это не просто танец, а нечто... даже не знаю как это перевести... нечто утверждающее, но несовместимое с московскими улицами, какое то сложное явление. А танец замечательный, у нас на свадьбах все пляшут, на обычных московских))

Это случилось в те далекие времена, которые давным-давно сделались для нас мифом.
В спальню маленького королевского сына, сквозь не закрытое ставнем узкое и длинное готическое окно с причудливой чугунной решёткой, ярко светил месяц. Его лучи ложились на всё нежными фосфорическими пятнами. Под их прикосновением резко и таинственно выделялись из мрака: то затейливый узор персидского ковра, то высокая и прямая спинка резного кресла, то серебристый мех распластанной на полу звериной шкуры, то складки измятого кружева, то перламутровая инкрустация игрушечного колчана и золочёные концы высыпавшихся из него стрел...
Ночь длилась, а светлое пятно на полу, причудливое и правильное, передвигалось с места на место. Наконец оно осветило и колыбель принца. Он лежал, разметавши ручки, нагой, весь розовый, с улыбкой на пурпурных полуоткрытых губках. Когда лучи месяца упали на его лицо, он вздохнул во сне и перевернулся на спину.
А в каскаде лунных лучей в это время купались прекрасные феи весенней ночи. Они, взявшись за руки, сплетались в хоровод, быстро кружились в нём и опять расплетались в длинную подвижную вереницу. При сиянии месяца их тела казались совсем прозрачными; их распущенные волосы волнами падали на плечи; они пели, смеялись и, обнявши друг друга, подымались и опускались в потоках света...
Одна из них заметила спящего маленького принца. Отстав от своих подруг, она приблизилась к его колыбели и, обвившись вокруг него, поцеловала его в полуоткрытые губы. Он вздрогнул, проснулся, протянул ручонки, но прекрасная фея была уже далеко, увлекаемая своими беспечными подругами в весёлый хоровод.
Принц рос. Старый король, глядя на него, сокрушённо качал седой головой. Его будущий наследник не любил ни охоты, ни стрельбы из лука, ни воинственных боевых песен. Он охотнее проводил время в кругу придворных дам и слушал их разговоры, положив одной из них на колени кудрявую голову. Он искал их ласк и любил прикосновение их нежных рук. "Он не будет настоящим королем",- шептал задумчиво отец. "Он не будет настоящим королем",- повторяли за ним придворные.
Старый король умер, и его сын наследовал престол. Но он не продолжал воинственных завоеваний предков, не предавался охоте за дикими кабанами, зубрами и медведями, не устраивал пышных турниров, не проводил ночей в кругу свиты за громадным золотым кубком старого вина, при красном свете смоляных факелов. Изнеженный и праздный, он окружил себя прекраснейшими женщинами страны и переходил от одной к другой, из объятий в объятья, от уст к устам. Он был прекрасен, высокий и стройный, как девушка, с неотразимыми глазами, чёрными, задумчивыми и томными.
Но молодой король не знал счастья. Тайная грусть никогда не покидала его сердца и против воли отражалась на его челе. Жадной душой он искал в объятиях женщин чего-то непонятного для него самого, чего-то дорогого и совершенно забытого...
Иногда, при встрече с новой красавицей, ему казалось, что забытое начинает принимать уже ясный образ, и он стремился к красавице так же страстно, как цветок стремится к солнечным лучам... Он уже чувствовал, как непонятное начинает принимать осязаемые формы. Горя и волнуясь, он выслушивал признания и мольбы... Но охладевал с первым поцелуем... Тайна опять бесследно исчезала из его памяти.
Наконец поиски за невозможным утомили его. Он стал бледнеть и слабеть с каждым днём. Его ввалившиеся глаза никогда больше не загорались улыбкой...
Однажды ночью, лёжа в своей кровати под пышным балдахином, увенчанным короной, он почувствовал близость смерти и стал припоминать всю свою жизнь и вспомнил всё, кроме забытого. "Неужели же я умру, не вспомнив?" - прошептал, ломая руки и метаясь на своём ложе, умирающий король.
В это мгновение яркий луч месяца упал на его глаза, чьи-то прозрачные обнажённые руки обвили его шею, чьи-то губы, дрожащие от радостного смеха, приникли к его губам.
И король вспомнил... Он протянул руки вслед улетающему видению... Но руки опустились безжизненно, а на мёртвом лице застыло выражение нестерпимого блаженства...

Ну а как же в домике сказок и без сказок)))

так ни с кем и не поговорил, и детей не нарожал.
Но красивая, воздушная и нежная. Как Иллюзия)) Автор сама?
Спасибо, Иллюзия))

хорошая сказка:)

сказка то хорошая, да конец не хеппи)))

Мне вот прочиталось по Фрейду)))
Тайная грусть никогда не покидала его сердца и против воли отражалась на его члене.
)))
эх...

никак не я )))
а сказка хоть и грустная, но мне понравилась)

Выпало стать королем - терпи и работай! Воюй, отнимай, поднимай. А не занимайся всякими глупостями и не ищи иллюзий :)

1000 шариков

Несколько недель назад я приготовил себе кофе, взял утреннюю газету и сел послушать радиоприемник. Переключая каналы радиостанции, я вдруг остановил свое внимание на бархатном голосе одного старика. Он что-то говорил о "тысяче шариков". Я заинтересовался, сделал звук погромче и откинулся на спинку кресла.

- Хорошо, - сказал старик, - могу поспорить, что вы очень заняты на работе. Вчера, сегодня, завтра. И пусть вам платят много. Но за эти деньги они покупают вашу жизнь. Подумайте, вы не проводите это время со своими любимыми и близкими. Ни за что не поверю, что вам нужно работать все это время, чтобы свести концы с концами.

Вы работаете, чтобы удовлетворить ваши желания. Но знайте, что это замкнутый круг - чем больше денег, тем больше хочется, и тем больше вы работаете, чтобы получить еще большее. Нужно суметь в один момент спросить себя: "А действительно ли мне так нужна та или иная вещь, например новая машина?" И ради этого вы готовы пропустить первое танцевальное выступление вашей дочери или спортивное соревнование вашего сына?

Позвольте мне рассказать кое-что, что реально помогло мне сохранить и помнить о том, что главное в моей жизни. И он начал объяснять свою теорию "тысячи шариков":

- Смотрите, в один прекрасный день я сел и подсчитал. В среднем человек живет 75 лет. Я знаю, некоторые живут меньше, другие больше. Но живут примерно 75 лет. Теперь я 75 умножаю на 52 (количество воскресений в году) и получается 3900 - столько воскресений у вас в жизни. Когда я задумался об этом, мне было пятьдесят пять.

Это значило, что я прожил уже примерно 2900 воскресений. И у меня оставалось только 1000. Поэтому я пошел в магазин игрушек и купил 1000 небольших пластиковых шариков. Я засыпал их все в одну прозрачную банку. После этого каждое воскресенье я вытаскивал и выбрасывал один шарик. И я заметил, что когда я делал это и видел, что количество шариков уменьшается, я стал обращать больше внимания на истинные ценности этой жизни.

Нет более сильного средства, чем смотреть, как уменьшается количество отпущенных тебе дней! Теперь, послушайте последнюю мысль, которой я хотел бы поделиться сегодня с вами, перед тем как обнять мою любимую жену и сходить с ней на прогулку. Этим утром я вытащил последний шарик из моей банки...

Поэтому каждый последующий день для меня подарок. Я принимаю его с благодарностью и дарю близким и любимым тепло и радость. Знаете, я считаю, что это единственный способ прожить жизнь. Я ни о чем не сожалею. Было приятно с вами поговорить, но мне нужно спешить к моей семье. Надеюсь, еще услышимся! ...

Я задумался. Действительно, было о чем подумать. Я планировал ненадолго смотаться сегодня на работу - нужно было делать проект. А потом я собирался с коллегами по работе сходить в клуб.

Вместо всего этого я поднялся наверх и разбудил мою жену нежным поцелуем.
- Просыпайся, милая. Поедем с детьми на пикник.
- Дорогой, что случилось?
- Ничего особенного, просто я понял, что мы давно не проводили вместе выходные. И еще, давай зайдем в магазин игрушек. Мне нужно купить пластиковые шарики...

где Вы раньше были?? Тут работаешь-работаешь...)) А они в это время покупают твою жизнь. Мда, куда без этого...

встречайте с нами слившуюся Иллюзию!)
Добро пожаловать, Иллюзия)

у вас интересные темы, не понятно только почему так маловато народу(

как выскочим, малочисленные народы, а зато в тельняшках))
И радуемся

"Нам ребята крепкие нужны")

что за анекдот? Это там ребята на букву "к"??

да))) старый добрый анекдот)

была тут на суде, услышала комментарий "столичной" юристки из Петрозаводска относительно посещения судебного заседания корреспондентом местной газеты "Новая Кондопога" - "всё какое-то развлечение в захолустье"))), так вот, новости захолустья петрозаводского сегодня...)

"Вчера вечером в кинотеатре "Мираж", который находится в торговой центре "Макси" (Петрозаводск), произошел курьезный случай. Женщина-мусульманка пришла покупать билеты на сеанс в кино и спросила у кассира, какие места лучше покупать и сколько человек будет сидеть в зале. Такие вопросы кассиру показались подозрительными. Девушка продала мусульманке билеты на сеанс, но через пол часа вызвала полицию, подумав, что в кино готовится теракт.

Как сообщили нам в пресс-служба карельского УВД, приехавшие сотрудники полиции выехали на место происшествия. Кинолог с собакой осмотрели все залы, но ничего подозрительного не нашли. Кстати, все эти действия разворачивались на глазах у посетителей, люди были взволнованы. Ни одного сеанса в кино не отменили и все закончилось благополучно."

Мнения обсуждающих разделились не сильно - только один человек комментировал это как "Один человек принял другого невиновного человека за террориста, а ее все хвалят))
Небось бедная мусульманка просидела в отделении полночи, сомневаюсь что у нас просто так сразу отпустили.", все остальные сказали, что молодец кассир, правильно поступила.
Я тоже считаю, что правильно.

к теме толерантности...

Популярную ведущую новостей норвежской телекомпании NRK Сир Кристин Саелманн вынудили снять нательный крестик.

Руководитель региональной редакции NRK по Южной Норвегии провел со звездой телеэкрана беседу, в которой указал ей на то, что в эфире нельзя появляться с крестиком на шее. При этом он сослался на мнение части зрителей, возмутившихся тем, что на груди ведущей они увидели золотой кулон, украшенный черными бриллиантами в форме христианского символа. Хотя величина крестика была всего 1, 5 см, реакция части зрителей была несоразмерной. Наиболее воинственные из них потребовали, чтобы Сир Кристин Саелманн больше не появлялась в эфире, говорится в видеоролике, размещенном в четверг на сайте газеты "Комсомольская правда".

Правила NRK действительно запрещают сотрудникам компании появляться на экране с символикой, носящей религиозный или политический подтекст.

Как отмечает газета, члены местной мусульманской общины организовали протестные акции, заявляя, что "цепочка с крестом оскорбляет ислам" и "этот символ не гарантирует беспристрастности канала", отмечается в публикации "КП", посвященной инциденту.

В итоге одна из самых популярных и известных на норвежском ТВ телеведущих, была освобождена от своих обязанностей и ей запретили вести программы, "чтобы не стать источником раздора и преступлений". Таким образом, увольнение журналистки стало свидетельством активного неприятия со стороны части населения Норвегии духовных и исторических традиций страны.

Напомним, что подобная борьба за политкорректность ведется не только в Норвегии. Так, например, почти два года назад кабинет министров Великобритании подготовил решение, в котором говорится, что христианам, уходя на работу в офис, нежелательно надевать знак принадлежности к своей религии.

Ношение крестиков, отмечалось в правительственном документе, не является обязательным требованием к верующим христианам. Это означает, что работодатели имеют право запретить их использование своим работникам и даже уволить сотрудников.

Примером такого подхода стал судебный процесс, в ходе которого стюардесса авиакомпании British Airways Надя Эвейда и медсестра Ширли Чаплин пытались доказать факты дискриминации со стороны своих работодателей, запретивших им носить крестик в рабочее время.

Видные представители британских конфессий подвергли правительственное решение жесткой критике. В частности, бывший архиепископ Кентерберийский лорд Кэри заявил, что директива кабинета является очередным примером давления на христиан и конфессию.

В июне 2013 года в Европейском суд по правам человека были рассмотрены иски британских христиан, пожаловавшихся на дискриминацию со стороны работодателей. Среди них была 57-летняя медсестра Ширли Чаплин из больницы в Экстере, которая была переведена на административную работу, после того как отказалась снять нательный крест. Суд принял сторону госпиталя, согласившись с тем, что решение руководства продиктовано заботой о безопасности пациентов и персонала. Правда, ранее аналогичное дело в ЕСПЧ выиграла Надя Эвейда, которая отстояла свое право носить распятие на рабочем месте.

Между тем, право христиан на ношение крестика на работе защищено 9-й статьей Европейской конвенции по правам человека, где говорится о всеобщем праве на свободу мысли, совести и религии.

я вроде не коментировала, но мнение одного человека полностью сопадает с моим;)))

это иллюзия, что это странно)))

по уточненным данным кассиров, бдительность оказывается проявила контролер билетов, к которой с такими вопросами и обратилась подозрительная женщина

с мнением большинства... молодец контролер билетов)))

контролер, согласна. Да и про ведущую согласна, чего там, профессия публичная

Когда-то я писал о судьбе классика китайской литературы 20 века Го Мо Жо. Рассказ назывался "В ожидании Брехта", а темой его был конфликт личности, осознающей неправду и общества, неправду творящего. Во время печально известной "культурной революции" Го Мо Жо был вынужден публично отказаться от всего им написанного. И писать вообще перестал.
Для кого-то сейчас это событие - отречение Го Мо Жо, такое же далекое, как, например, пресловутое отречение Галилея.
Но вот вам свежее событие, которое еще только происходит. В журнале "Дружба народов" 12 за 2012 год был напечатан маленький роман Акрама Айлисли "Каменные сны". Немолодой Айлисли к этому времени носил звание "народного писателя" Азербайджана и был кавалером нескольких орденов республики.
После публикации романа произошло следующее:

"Распоряжение Президента Азербайджанской Республики о лишении Акрама Айлисли (Акрама Наджаф оглу Наибова) почетного звания Азербайджанской Республики "Народный писатель":
Акрам Айлисли (Акрам Наджаф оглу Наибов), удостоенный государственных наград в годы независимости Азербайджанской Республики, злоупотребляя высоким доверием к нему народа, в своем последнем произведении в неподобающей званию азербайджанского писателя форме исказил реалии, связанные с историей Азербайджана. В этом произведении, написанном в чуждом духу нашего народа стиле, автором, пытающимся сформировать антигуманный образ азербайджанского народа и необоснованно обвиняющим его в деяниях, противоречащих системе общечеловеческих ценностей, искажается суть армяно-азербайджанского, нагорно-карабахского конфликта, очернено наше далекое и близкое историческое прошлое, оскорблено достоинство более одного миллиона наших соотечественников, изгнанных в результате конфликта из родных очагов." И так далее.
Вслед за этим последовало второе распоряжение, которым писатель был лишен государственной пенсии.

Считается, что поводом к публикации романа послужила совершенно дикая история с лейтенантом Сафаровым, который в 2011 г., находясь на учебе в Будапеште, ночью заранее припасенным топором отрубил голову своего армянскому сокурснику. В Венгрии лейтенант получил пожизненное заключение, но в 2012 году Азербайджан добился перевода лейтенанта Сафарова на родину для продолжения отбытия срока.

Дальше просто скопирую часть текста:
"Самолет с лейтенантом еще находился в воздухе, когда Сафаров уже был помилован президентом Алиевым, и на родную землю азербайджанский Раскольников ступил свободным человеком и героем. Единичные голоса благоразумия тонули в вакханалии прославления этого ночного разбойника, вакханалии, которая не могла не вызывать приступов тошноты у людей, еще не потерявших совесть и разум.
Акрам Айлисли хотел образумить своих соотечественников, но не рассчитал всеохватности и глубины официально поощряемого морального падения азербайджанского общества. Мерзкая кампания прославления Сафарова перешла в соревнование по остервенелой низости, проявленной против признанного классика. Очень немногие выступили в его защиту. Среди них особенно значительны имена писателя и сценариста, общественного деятеля Рустама Ибрагимбекова и директора Института мира и демократии, правозащитницы Лейлы Юнус. Несколько молодых литераторов вышли на пикет в поддержку Акрама Айлисли."

В разных населенных пунктах страны, начиная с Баку, население сжигает книги Айлисли. Государственные деятели разных партий соревнуются в его осквернении - от предложения проверки его генетического кода на предмет расовой принадлежности к тюркскому народу до отрезания ему уха. Да, именно такой приговор вынесла ему националистическая партия Мусават. И назначила приз 10 тысяч манат исполнителю приговора.

В довольно длинных выступлениях критиков Айлисли больше всего поражает то, что писателя обвиняют, в том числе, в дикости, нецивилизованности.
Так что, здравствуй, 21-й век!

хотела написать "и это 21 век?"
разбудите меня, мне кажется я сплю, и мне снится кошмар...

Рустама Ибрагимбекова знаю...

Завтра, 14. 11. 2013 в18. 30 в доме-музее М. Цветаевой случится Поэтический вечер поэта, художника Александра Карташова. Вход свободный.
Музей по адресу: Борисоглебский пер. дом 6. Минут 10 пешком от м. Арбатская.
Приходите, у него и стихи и картины хорошие. Неделю назад приводил на его выставку двух пожилых академиков, спецов по теории искусств, похвалили!
Там и увидимся:))

хоть фототчет сделайте)

интересную лекцию слушала по ТВ Культура Чудаковой Мариэтты Омаровны про Булгакова и Мастера с Маргаритой, там она немного зачитала Цветаевой М. статью про Искусство, интересно)

УРОКИ ИСКУССТВА

Чему учит искусство? Добру? Нет. Уму-разуму? Нет. Оно даже себе самому научить не может, ибо оно - дано.

Нет вещи, которой бы оно не учило, как нет вещи, ей прямо обратной, которой бы оно не учило, как нет вещи, которой бы одной только и учило.

Все уроки, которые мы извлекаем из искусства, мы в него влагаем.

Ряд ответов, к которым нет вопросов.

Все искусство - одна данность ответа.

Так, в "Пире во время Чумы" оно ответило раньше, чем я спросила, закидало меня ответами.

Все наше искусство в том, чтобы суметь (поспеть) противупоставить каждому ответу, пока не испарился, свой вопрос. Это обскакиванье тебя ответами и есть вдохновенье. И как часто - пустой лист.


===

Один прочел Вертера и стреляется, другой прочел Вертера и, потому что Вертер стреляется, решает жить. Один поступил, как Вертер, другой, как Г#235; те. Урок самоистребления? Урок самообороны? И то и другое. Г#235; те, по какому-то закону данного часа его жизни, нужно было застрелить Вертера, самоубийственному демону поколения нужно было воплотиться рукой именно Г#235; те. Дважды роковая необходимость и как таковая - безответственная. И очень последственная.

Виновен ли Г#235; те во всех последовавших смертях?

Он, на глубокой и прекрасной старости своих лет, сам ответил: нет. Иначе бы мы и слова сказать не смели, ибо кто может учесть действие данного слова? (передача моя, смысл таков).

И я за Г#235; те отвечу: нет.

Злой воли у него не было, никакой воли, кроме творческой, не было. Он, пиша своего Вертера, не только о всех других (то есть их возможных бедах), но и о себе (своей беде!) забыл.

Всезабвенье, то есть забвенье всего, что не вещь, то есть самая основа творчества.

Написал ли бы Г#235; те после всего происшедшего второго Вертера - если, вопреки вероятию, ему бы еще раз так же до зарезу понадобилось - и был ли бы подсуден тогда? Написал ли бы Г#235; те - зная?

Тысячу раз бы написал, если бы понадобилось, как не написал бы и первой строки первого, будь давление чуть-чуть ниже. (Вертер, как Вальсингам, давит изнутри.)

Цитируемое издание, стр. 31

-И был ли бы подсуден тогда?

Как человек - да, как художник - нет.

Больше скажу: подсуден и осужден Г#235; те, как художник, был бы именно в случае умерщвления в себе Вертера в целях сохранения человеческих жизней (исполнения заповеди: не убий). Здесь художественный закон нравственному прямо-обратен. Виновен художник только в двух случаях: уже упомянутого отказа от вещи (в чью бы то ни было пользу) и в создании вещи нехудожественной. Здесь его малая ответственность кончается и начинается безмерная человеческая.

Художественное творчество в иных случаях некая атрофия совести, больше скажу: необходимая атрофия совести, тот нравственный изъян, без которого ему, искусству, не быть. Чтобы быть хорошим (не вводить в соблазн малых сих), искусству пришлось бы отказаться от доброй половины всего себя. Единственный способ искусству быть заведомо-хорошим - не быть. Оно кончится с жизнью планеты.

ещё мне понравилась у Цветаевой мысль:
"Искусство своим жертвам не платит. Оно их и не знает. Рабочему платит хозяин, а не станок. Станок может только оставить без руки. Сколько я их видала, безруких поэтов. С рукой, пропавшей для иного труда. "

Робость художника перед вещью. Он забывает, что пишет не он. Слово мне Вячеслава Иванова (Москва, 1920 г., убеждал меня писать роман) - "Только начните! уже с третьей страницы вы убедитесь, что никакой свободы нет", - то есть: окажусь во власти вещей, то есть во власти демона, то есть только покорным слугой.

Забыть себя есть прежде всего забыть свою слабость.

Кто своими двумя руками когда-либо вообще что-нибудь мог?

Дать уху слышать, руке бежать (а когда не бежит - стоять).

Недаром каждый из нас по окончании: "Как это у меня чудно вышло!" - никогда: "Как это я чудно сделал!" Не "чудно вышло", а чудом - вышло, всегда чудом вышло, всегда благодать, даже если ее посылает не Бог.

- А доля воли во всем этом? О, огромная. Хотя бы не отчаяться, когда ждешь у моря погоды.

На сто строк десять - данных, девяносто - заданных: недававшихся, давшихся, как крепость - сдавшихся, которых я добилась, то есть дослушалась. Моя воля и есть слух, не устать слушать, пока не услышишь, и не заносить ничего, чего не услышал. Не Цитируемое издание, стр. 48 черного (в тщетных поисках исчерканного) листа, не белого листа бояться, а своего листа: самовольного.

Творческая воля есть терпение.

"Единственный способ искусству быть заведомо-хорошим - не быть."
Парадоксальненько:))

иногда бывает парадоксальна...)

я тоже слушала Чудакову, но раньше, но так была увлечена темой самого романа, что остальное пропустила.
Надо писать спросонок, тогда точно кто то водит твоей рукой, а сам ничего не помнишь, и не знаешь.
...

даю ссылку на особенно мне понравившуюся картину Александра Карташова)
чтобы все поняли, что они потеряли, не пойдя на тот вечер)
и стихи... к той картине... не знаю чьи они.. но всё-таки)
прошел концерт... закрыт рояль...
усталый взгляд со сцены вниз...
и пальцы сжаты словно сталь...
грустит дождями пианист...

прошёл концерт... закрыт рояль...
безмолвно бродит вдоль рядов...
и тень скользит в печальной арке...
и эхо медленных шагов...
отображает ветер в парке...

прошел концерт... последний лист...
перевернули пальцы смело...
и в сердце смотрит пианист...
завис аккорд в нем... наболело...

и лигой нежной окрылит...
его сознательная мука...
и ту девчонку он простит...
что называется... разлука...

и... оговорюсь... это только мои ощущения от просмотра)

волшебная картина...

мне картина тоже очень-очень

ты совсем от стада отбилась! Следи за объявлениями тщательнее:)

Вы читаете русскую литературу 19 века? Ну, вот не когда-то, в школе, а вот сейчас - читаете?
Года три не ездил в такси. Вчера пришлось. В настоящем, желтом с шашечками. Водитель, молодой парень - азербайджанец. Время позднее, дорога дальняя - разговорились. Не помню с чего начали, но вот он спросил: Как понять лозунг "Россия для русских"?
А не надо его понимать - ответил я.- Он для крайних националистов и представляет собой лишь сильный слоган.
Вижу, парень готов слушать, а мне ж только и надо, чтоб распетушиться. И я стал ему про непростую историческую долю русского народа, который страдал сильнее поди, чем те, другие народы, которые он, русский, присоединял. И дошел до мощного аргумента. Вот, говорю, даже нерусский Бенкендорф, которого считают душителем свобод, писал Николаю 1-му, что русский народ страдает более других и непременно достоин раскрепощения...
Тут он меня прервал и говорит: да-да, я это уже читал!
Где читал? - не поверил я. И тут этот чистый азербайджанский парень достает из кармана на водительской двери толстую книжку и показывает мне: Вот, у Аксакова про это читал.
Вы давно читали Аксакова? Вы помните, он был из славянофилов.
Кто-то скажет: везде разные люди есть. Ну да, но когда "все дозволено", то все эти "разные" становятся одинаково вредными. А когда есть разумная строгость - установлен порядок и соблюдаются требования жития в многонациональной стране, тогда эти "разные" становятся вполне терпимыми. И прилагают усилия чтобы понять и воспринять культуру тех, среди которых собираются жить. При этом от родного языка, от подлинной, глубинной культуры своего народа таким людям совсем не нужно отказываться. Но с некоторыми "традициями" расставаться придется.
Этому таксисту я заплатил больше, чем он просил.

Я из Аксакова помню только всякие записки о природе и охоте (((
Ну и то, что он цензором служил, хотя и недолго.
С Шишковым дружил, что каГ бЭ намекает.

его полемику с Герценым не читали? А таксист читает. Братья Аксаковы (их двое было) - одни из апологетов славянофильства. А само славянофильство ничего общего с национализмом не имеет. Это было довольно сложное философско-социальное течение. Настолько сложное, что его впоследствии никто постичь не удосуживался. И используют до сих пор лишь в националистическом подтексте.
Герцен на смерть одного из своих заклятых оппонентов - К. Аксакова писал, что "мы оба любили Россию, но каждый по своему". И еще: славянофилы заставили задуматься всех умных людей - оттуда же.

надо бы тоже заглянуть в Аксакова, а то как-то мимо славянофильство проходит)...
Лозунги эти, думаю, агрессивно возникают на притеснения... ну и конечно народ необразованный, не умеющий думать чуть шире и дальше собственного носа, склонен винить в своих бедах не таких как он.
А бывают и вот такие лозунги. Что скажете? Кого тут забыли упомянуть? И что за нация такая новая придумана?)

таким случаям, хотя они все же похожи на исключения. Но приятно)))
Но исключение))
Помню, как то мы гуляли вчетвером или впятером (Платон свидетель), и среди нас оказался уважаемый писатель, книжку которого я на днях прочитала и кааак начала цитировать)))
Не в силу глубокой начитанности, а так случайно получилось.

Я про огонь олимпийский. Чувствую себя скушной и невеселой, когда смотрю на этот странный праздник. Куда таскают, зачем его возят всюду и за много километров?? Зачем??
Для радости и для гордости.
Полезла почитать комментарии, очень мало радостных, большинство таких же скушных, поэтому сразу стало веселее)))
А в космос? Может я мало почитала, может таки он там как то зажигается??
(Может там тоже ФСО-шники с зажигалками летают??)))

Вопрос к армянскому радио:
- Зачем Россия запускает олимпийский огонь в космос?
Ответ армянского радио:
- Затем, чтобы весь мир видел, как она умеет прожигать деньги.

такие похожие. Брюзжим, брюзжим... а кому-то ведь нравится все это. Одно радует: армянское радио ще не сгинело:))

кому это нравится) не встречала таких людёв ещё)))

их много. Даже здесь, на сайте есть. Люди, которые умеют чувствовать праздник, не мы.

как в четверг парень, съездивший в командировку в Сочи, с восторгом рассказывал, как там все классно сделано. Нам же достаются только критические заметки оттуда.

какой восторг у меня вызывал олимпийский мишка, улетая в облака))) но я была тогда маленькая, и ничего не понимала)))

надо быть как дети, вот и не будем брюзжать, наверное)))
... и напоследок - ну Мишка то это понятно, но в космос то зачем??!!
Все, все, дети так дети!

Прыгаем и хлопаем в ладоши: Гори-горя ясно, штобы не погасло:))

Кончились празднички.
Вот вам фишечка на поправку настроения.

Поп попал в Рай и ему выдали Волгу. Иисус говорит: Давай проедемся, я тебе все тут покажу. В общем сели, едут, райская красота вокруг, птицы поют, солнце яркое и, вдруг, обгоняет их Имам на БМВ, в руке - бутылка вискаря, музон орет. Поп останавливается и спрашивает: Что за фигня, Иисус?? - Да ты понимаешь, он всю жизнь не бухал и вот ему воздалось на небесах - Мда... Вся жизнь.. заслужил... Едут дальше. Вдруг, опять их обгоняют, на это раз аббат в кабриолете. Кабриолет набит телками. Поп опять офигевает, с претензиями, типа это как так? - Да ты понимаешь, он всю жизнь обет безбрачия хранил и вот теперь отрывается. Ох, заслужил... бормочет поп. Едут дальше. Вдруг появляется золотой Бэнтли, в нем раввины с бухлом, бабами, музон орет. Обогнали их и скрылись за горизонтом. Иисус поворачивается к попу и говорит: - Слушай, даже не спрашивай, я сам не знаю, это какието папины друзья...

Платон, эка вы нетолерантно )))

Нетолерантные слова "телки" и "бабы" прошу читать как "прекрасные женщины":))

))) ужас)))

фига себе!) Переплюнул.
Я даже не буду соперничать и спрашивать - а как вы думаете, что ответил с перепугу тот же известный персонаж из анекдота, который, прихватив слишком много даров, в сумерках крадется домой огородами, а перед ним внезапно дядька как из под земли как гаркнет:
- Батюшка, благослови!!

не смогла с вами не поделиться перлом)

а глаза такие добрые-добрые...)

советы врачей)

это о нашем, о родном)))

а вы знаете сколько сейчас самолётов в небе?))) есть такой сайт онлайн отслеживания рейсов
вот такая страшная картина в небе)

любят ребята Землю)

споры об истории)

толковый словарь в картинках)

актуально...

о наших детках)

всё будет хорошо)

))) верю) как Станиславский)

летопись... день 4

ладно, пора спать)

))) напоследок)

ну предположим, ква)))

по ТВ Культура фильм о Григории Журавлеве, иконописце
если найдёте на сайте телеканала видео, то посмотрите


Село Утёвка (Самарская область)

Программа посвящена утёвскому иконописцу XIX века Григорию Журавлеву. Иконы Журавлева особо почитаемы в народе, их называют нерукотворными, потому что художник от рождения не имел рук и ног, и работал, зажимая кисть зубами. Писатель Александр Малиновский еще с юности начал собирать материалы о Григории Журавлеве, записывал воспоминания старожилов, разыскивал иконы. А недавно в архиве Государственного Эрмитажа хранителем Дмитрием Гусевым была обнаружена икона Журавлева, которую художник подарил царю Николаю Второму. Нашими героями станут жители села Утёвка, неравнодушные к наследию уникального мастера. Также мы побываем в гостях у Людмилы Красновой, которая взяла в свой дом восемь приемных детей.

кому интересно, можете глянуть

Встречаются люди, чьи судьбы с первых шагов выходят за грань пресловутого "здравого смысла". Предузнанным Свыше еще до рождения, им, Божьим избранникам, щедрой рукой отпущен великий дар Веры. Жизнь скатертью расстилается перед ними, не нужно ни пробовать, ни искать. А только идти, не сворачивая. И славить за этот путь Того, Кто его проложил.

В старинном селе Утевка Нефтегорского района Самарской области еще сохранились места, связанные с жизнью удивительного человека - Григория Николаевича Журавлева. Паломнику есть на что посмотреть: здесь каждый встречный покажет и сохранившийся пятистенный дом на Самарской улице, 10, где прошла жизнь художника, и крест за церковной оградой на месте, где он похоронен. А рядом, в храме, - словно бы сотканные им из нездешних лучей образа.

... Проводя учет памятников культуры Сербской Православной Церкви, югославский искусствовед-реставратор Здравко Кайманович в 1963 году в сербском селении Пурачиц, близ Тулузы, обнаружил икону, которую написал утевский художник Григорий Журавлев. "Икона средних размеров, - писал исследователь, - исполнена масляными красками на доске и изображает свв. равноапостольных первоучителей словенских Кирилла и Мефодия. Святые изображены стоя со свитками в руках. И представляет собой тщательную и тонкую работу, так что я в первый момент подумал, что это работа иконописца с академическим образованием. Но текст на иконе гласил следующее: "СИЮ ИКОНУ ПИСАЛ ЗУБАМИ КРЕСТЬЯНИН ГРИГОРИЙ ЖУРАВЛЕВ СЕЛА УТЕВКИ САМАРСКОЙ ГУБЕРНИИ БЕЗРУКИЙ И БЕЗНОГИЙ ГОДА 1885, 2 ИЮЛЯ".

Через комитет по охране памятников истории и культуры республики Босния и Герцеговина он обратился с запросом в СССР и вскоре получил ответ из Государственного архива, подтверждающий авторство нашего земляка. Так узнали в России о позабытом Божьем избраннике, на котором исполнились слова св. Евангелия: "Невозможное человекам возможно Богу" (Мф. 19, 25).

Журавлёв Григорий Николаевич (1858 - 1916), иконописец.

Родился в селе Утевка Бузулукского уезда Самарской губернии. От рождения лишен рук и ног. Творил, держа кисть в зубах.

Способность к рисованию у Гриши проявилась рано. Еще будучи совсем маленьким, он удивлял земляков, когда, ползая по двору на животе, сжимал зубами кусочек древесного угля и рисовал все, что видел: людей, деревья, дома. Своим детским умом он проникал в самую суть вещей и событий. Создавалось такое впечатление, что через свои страдания он видел многое такое, чего другие не видели. Однажды за этим занятием его застал учитель сельской школы и попросил родных приносить Гришу в школу. Учеба мальчику давалась легко. Он успевал по всем предметам, хотя и писал, держа ручку в зубах.

Когда мальчик подрос, его послали учиться в Самарскую мужскую гимназию. Помогал ему во всем брат Афанасий. Кроме гимназии Гришу возили в городской кафедральный собор на богослужения и еще в иконописную мастерскую. Как-то раз он показал хозяину мастерской свои рисунки на бумаге карандашом и акварелью. Рисунки пошли по рукам, мастера покачивали головами и, одобрительно пощелкивая языками, похлопывали Гришу по спине. Вскоре они, не ленясь, стали учить его своему мастерству тонкой иконной живописи, с самого начала, с азов.

Трудно это было поначалу. Брат давал ему в рот кисть, и он начинал. Доска должна была лежать на столе плашмя, ровно, чтобы краска не стекала вниз. Кисточку по отношению к доске нужно было держать вертикально. Чем лучше это удавалось, тем тоньше выходил рисунок. От слишком близкого расстояния ломило глаза, от напряжения болела шея. После двух-трех часов такой работы наступал спазм челюстных мышц так, что у Гриши не могли вынуть изо рта кисть. Ему удавалось раскрыть рот только после того, как на скулы накладывали мокрые горячие полотенца.

В двадцать два года закончил Самарскую гимназию и возвратился в родную Утевку, где стал писать иконы на заказ. Написанные им образы расходились нарасхват. В народе ценили и отмечали то, что это были не обычные иконы, а нерукотворные.

Икона Спасителя, работы Григория Журавлева, Утевский храм.
Икона Спасителя, работы Григория Журавлева, Утевский храм.
К 1885 году, в царствование императора Александра III, в селе Утевке начали строить соборный храм в честь Святой Живоначальной Троицы. Церковь в честь Святой Живоначальной Троицы в с. Утевке Строительство храма напрямую связано с именем Григория Журавлева. Проект церкви вызвал у него какие-то возражения, и односельчане доверили ему исправить недочеты. По усовершенствованным им чертежам и была сооружена утевская церковь. Что же касается живописного убранства храма, то Григория пригласили расписывать стены. Целые дни проводил он на специально созданных для него "подмостках". Страшно тяжело было расписывать купол храма. Только молитвенный вопль ко Христу и Божией Матери вливал в него силы и упорство на этот подвиг. Ему приходилось лежать на спине, страдать от усталости и боли, но он все-таки сумел завершить роспись купола. От этой работы на лопатках, крестце и затылке образовались болезненные кровоточащие язвы. От напряжённой работы и постоянного вглядывания в рисунок почти полностью испортилось зрение. Постоянно трескались и кровоточили губы, основательно стерлись передние резцы.

Несколько лет Григорий Журавлёв расписывал храм и прославил своими фресками церковь на всю губернию. Были у Григория Журавлёва и другие ответственные заказы. В 1892 г. в Самаре был освящён кафедральный соборный храм Христа Спасителя, в котором находилась икона свт. Алексия, митрополита Московского работы Григория Журавлёва.

Вскоре слух о необычном мастере дошёл до Царствующего Дома. Журавлёв был приглашён в Санкт-Петербург и там всех удивил своим искусством. Пробыл он в столице три года. Для последней царствовавшей в России семьи Журавлев написал групповой портрет, которым Николай II остался доволен. Вернулся он на родину с назначенной от Царя пенсией в размере 25 рублей золотом ежемесячно. А самарскому губернатору было приказано выдать иконописцу иноходца с зимним и летним выездом.

Хотя у Григория были средства, но иконописную мастерскую он не заводил, по-прежнему писал образа сам. Ученики помогали ему растирать краски, готовить иконные доски, грунтовали. За иконами Григория Журавлёва приезжали с далёких окраин России. В жизни он всегда был в ровном мирном расположении духа, ничто не колебало и не омрачало его души. Всегда весёлый, жизнерадостный, как огонёк светил он людям, поддерживал их, как мог, в трудные времена. На людей он не производил впечатления человека, обделённого судьбой. Наоборот, отличался он необыкновенной силой духа, все его уважали и любили.

Один из современных биографов Журавлева, В. Лялин пишет: "Год за годом шёл по реке ледоход, унося в Вечность времена и сроки. И вот, наступил новый двадцатый век, век, в котором человечество познало ужас неслыханных кровавых войн, чудовищных злодеяний самоуничтожения, порожденных наглым и гордым богоборчеством. В 1916 году, когда шла тяжёлая кровопролитная война с Германией, Григорий заскучал, стал часто болеть. Во время одной особенно тяжелой болезни ему было откровение: что скоро наступят лихие времена, когда и он сам, и его иконы никому не будут нужны. А через три года так и случилось. И слава Богу, что Григорий этого не видел, потому что уже лежал в могиле. Умер он в конце 1916 года, перед самой революцией. Похоронили его в церковной ограде Утевского Троицкого храма. На могиле поставили простой крест".

После революции расписанный Григорием Журавлевым храм был закрыт. Однако в 90-х гг. он был возвращен Церкви. Начался ремонт. Реставраторы насколько возможно постарались сохранить роспись Григория Журавлева. Восстановлен и крест на могиле иконописца.

Св. Лев, папа Римский, икона работы Григория Журавлёва
Св. Лев, папа Римский, икона работы Григория Журавлёва
Сколько икон написал Григорий Журавлёв, неизвестно. Жизнь и творчество этого удивительного человека вышли далеко за пределы Самарского края. В Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в музее Церковноархеологического кабинета бережно хранится икона свт. Льва, папы римского, кисти Григория Журавлёва. Эта работа Григория Журавлева является образцом иконописных школ XIX века. Это типичная классическая традиция реалистической манеры письма.

Григорий с братом Афанасием

портреты, лики как живые...

Жизнь Григория Николаевича Журавлева оборвала скоротечная чахотка в 1916 году. По благословению епископа Самарского Михаила, Г. Н. Журавлев был похоронен возле расписанной им утевской Троицкой церкви.

у тебя дар не пропускать драгоценности))

они меня находят сами), случайно, как всегда)))

01. 11. 2013в 18. 00. "Крестоцвет". Открытие выставки живописи художника, поэта Александра Карташова (г. Тула).
В Доме-музее М. Цветаевой.
Помните, весной был его литературный вечер. Кто-то может быть сходил? Меня в тот день не было в Москве.
Картинки у Карташова хорошие, не грустные.

Так давно, что я уже с трудом вспоминаю. В эти примерно дни построили мы этот домик. Интересно, есть ему ровесники, которые еще живы? Хотел выяснить поточнее время появления, заглянув в архив домика. Но архивировать темы начали только в 2007 году. А домик появился... в 2005 или 2006?
Вообще со статистикой у меня плохо. За время жизни домика у жильцов родилось не то 5, не то больше детей. Некоторое количество жильцов ушли в связи с новыми "семейными обстоятельствами".
В нашем домике не принято рекламировать, зазывать и предлагать прописаться. Тем ценнее: всяк пришедший и поселившийся здесь делал это согласно своему пристрастию. И такой, естественный, подбор единомышленников обеспечил нашему сообществу долгую жизнь.
За все годы ни разу, ни один из жильцов не нарушил простые правила нашего домика. Замечательно, что и гости их не нарушали.
Мы, конечно, не помолодели за это время. И к темам, которые мы когда-то обсудили, мы не возвращаемся - не интересно повторяться. Поэтому теперь пишем сюда редко. Но, еще не вечер:))
Всех нас - с Днем Рождения!

спасибо! Как приятно это прочитать сейчас) И вправду) Ещё бы добавила - не принято постить всё, что не попадя, в погоне за посетителями домика левыми)
Такая приятная домашняя атмосфэра)
Спасибо хозяину и нам, жителям домика) Всех поздравляю с тем, что у нас есть такой приятный домик) а домик появился сразу как разрешили на Мейби домики создавать, чтоб мы сами за порядком следили в своих форумах, потому как общий форум, где и встретились старожилы сайта и домика, уже не раз закрывался на карантин в связи с руганью и бредятиной, что там писалась)... Наверное году так в 2005)))

Редко пишу, читаю в основном. За столько лет - никакого негатива. Всегда притно было заглядывать.

что наш домик мало посещается гостями, позитива людям и в жизни хватает. Виртуально они ищут негатив:))

сообщество гедонистов)))

познакомилась сегодня немного с творчеством Геннадия Григорьева, думаю это стихотворение его про нас тоже)

Этюд с предлогами

Мы построим скоро сказочный дом
С расписными потолками внутри.
И возможно проживем до...
Только вряд ли будем жить при...

И конечно же не вдруг и не к нам
В закрома посыплет манна с небес.
Только мне ведь наплевать на...
Я прекрасно обойдусь без...

Погашу свои сухие глаза,
И пойму, как безнадежно я жив.
И как пошло умирать за...
Даже если состоишь в...

И пока в руке не дрогнет перо,
И пока не дрогнет сердце во мне,
Буду петь я и писать про...
Чтоб остаться навсегда вне...

Поднимаешься и падаешь вниз,
Как последний на земле снегопад.
И опять поют восставшие из...
И горит моя звезда - над!

Геннадий Григорьев.
1968

Он, домик, классный, теплый и ненавязчивый) В самом хорошем смысле.
Мы так давно знакомы, что к 10-й годовщине будем жениться!

кто у нас молодые?)))

ну в этом есть конечно определенно своя прелесть

Вичка стихотворение классное.

Но как же время летит, мама моя...:(

Некоторые из вас знают про мою кошку. Она разговорчивая. И я пересказывал здесь некоторые наши разговоры.
Сегодня утром, когда я уходил на работу, кошка подошла ко мне попрощаться.
- Дождись меня - сказал я.
- Постараюсь - ответила кошка - но, не обещаю.
Это было 20 лет назад, когда холодным октябрьским вечером я шел по подземному переходу под Арбатской площадью. В переходе стояли люди и продавали котят. От ветра и холода котята прятались кто в лукошке, кто за пазухой своих хозяев. И только один котенок, не обращая внимания на холод, сидел на плече хозяйки и разглядывал прохожих. Когда я приблизился, котенок сказал мне: Мя-аа!
Теперь я знаю, что мя-аа у нее значит "здравствуй! Так, на ходу, 20 лет назад я купил кошку.
Мне хочется написать про нее подробно, про ее долгую жизнь и ее приключения. Но не сегодня. Сегодня я ее потерял. Она во всем была честной и в последнем разговоре не стала лукавить. Она не дождалась моего прихода.

20 лет жизни, это ж уже родственная связь.

где-то там когда-нибудь мы все будем вместе...

это ж животное? многие люди искренне не понимают, чего переживать потерю животного. "ну, заведи другую" однако, в животном часть нашей души. уходит животное и этот кусочек души- уходит вместе с ним.. у меня кошка прожила 19 лет - это больно было, ее потерять...

.. я понимаю, что это такое, было-было и у меня такое...
А эта то кошка - еще и член нашего Домика! Была... и остается почетным.

Про того Пушкина, который "наше все" мы знаем многое. Но вот младшенький братец - Лёва Пушкин, как-то совсем позабыт. Нет, Лев Пушкин ничем значительным в нашей истории не отмечен. Просто "жил такой парень". И вот, когда встретится вдруг в каком-то тексте упоминание, характеризующее человека, о существовании которого многие знают, но не знают каков был этот человек, то интересно бывает узнать.
Примерно, году в 1829 или 30-м офицер Л. Пушкин служил в одном из гарнизонов на Кавказе. И был направлен командующим Раевским для каких-то служебных дел в Керчь.
По дороге, на Тамани, Лев разыскал своего старого приятеля Н. Лорера, разжалованного, лишенного дворянства и служившего в тех местах рядовым солдатом.
Вот что написал позже Н. Лорер об этой встрече в своих "Записках декабриста":
Лорер:
-А чем тебя потчевать? Хочешь чаю?
Пушкин:
-Не пью!
-Кофею?
-Не пью!
-Хочешь водки?
-Пью! Давай!

Дальше Пушкин стал уговаривать Лорера поехать с ним в Керчь. Но Лорер не имел свободы передвижения. На что Пушкин возразил буквально: "волка бояться и в лес не ходить!".
И они-таки поехали в Керчь, и завалились в гости к тамошнему губернатору - человеку достойному, хоть и позабытому ныне. Тот был рад гостям. И за то, что привез к нему старого знакомого - Лорера, подал Лёве Пушкину штук 200 его любимых устриц. Потому что все знакомые знали, что Лёва тащится от устриц.
Правда, пушкинская шепутная порода видна?
Только мне не понятно, о каких устрицах идет речь. Уж не мидий ли в то время в Крыму называли устрицами?

что подал ему 200 евро))) по Фрейду, так сказать очиточка))) наш человек Лев, что Пушкин)
а чем мидии от устриц отличаются то?) одна малина)))

Еще когда Бюль Бюль Оглы был простым народным артистом, он, кроме певческого таланта, был известен еще как человек... наивный. Теперь он - крупный дипломат, посол Азербайджана в Москве.
И, конечно, как посол, не мог не реагировать на события, виновником которых стал гражданин страны, которую Б-Б Оглы имеет честь представлять.
Чем подтвердил, что он - посол страны, которая не только о своих олигархах заботится, как некоторые страны, не будем показывать пальцем.
И, в общем, Б-Б Оглы правильную оценку происходящему дал - истерия. Не, ну мне-то, как российскому гражданину приятно, что наша полиция - могёт! Правда, почему-то вспоминается поговорка про "гордую птицу - Ёж", которая не полетит, если ее не пнешь.
Вот на этой бы, справедливой оценке происходящего, послу бы и остановиться. Но он решил "спеть" подольше. И получилось у него не как у дипломата, а как у человека... наивного. Он счел нужным напомнить России, что она - многонациональное государство. Типа, потому терпи! "В Баку и русские совершают преступления. Но мы же не ставим вопрос о том, чтобы выслать всех русских!" - примерно так он усугубил свое заявление. Я аж поперхнулся от восторга: Попробуйте, высылайте - вот мы тут позабавимся!
Но сразу погрустнел. Потому что наивность посла состоит в комплекте со склерозом. Ведь еще когда посол был простым народным певцом, его соотечественники выгнали (а не выслали!) из страны всех армян. Которые, кстати, "понаехали" на те земли за несколько веков до тюркского завоевания и продолжали жить на тех землях столетиями и при персах, и при Российской империи.
А вообще - да, истерия. Интересно, за прошедшие дни в Москве сколько случилось подобных преступлений? 2, 3, 10? И кто ими занимается? И какие успехи?

в неделю в Москве случается 10 штук убийств. Причем приезжие виноваты в 30 процентах. Так что конечно истерия. Публичное дело случилось. Уж как вдруг волна поднимается, когда и где - вряд ли кто то может предугадать. Но если поднимается - то уж надо ее публично погасить. Выглядит это, конечно, жуть.
Бюль бюль оглы, конечно, на другой стороне от волны. И хорошо, что кто то еще что то говорит, а то когда начинается - ату его - ну вообщем тоже жуть.

от толерантности, что от нас требуют. Попробовали бы они так в европах покабанеть... я за визовый режим с ними, причем строгий

это дело отдельное! А в европах, кажись. более нашего загибаются, они уже, Европы то, становятся арабскими или мусульманскими, а все из за толерантности.

но не кабанеют, ходят как правильные все такие, не отсвечивают) это, если что я об Австрии с Германией и Венецией)

Замоскворецкий суд Москвы признал законным отказ ФМС предоставить статус беженцев коптам, бежавшим от антихристианских погромов в Египте. Суд посчитал обоснованной позицию чиновников, не нашедших подтверждений, что истцы действительно исповедуют христианство. Теперь несостоявшимся беженцам грозит депортация. При этом в Русской православной церкви, глава которой патриарх Кирилл ранее выражал озабоченность в связи с положением христиан в Египте, "Ъ" заявили, что "повлиять на решение ФМС никак не могут".

В общей сложности судья Замоскворецкого суда Москвы Марина Мусимович рассмотрела вчера семь жалоб египетских коптов на сотрудников ФМС, отказавших им в статусе беженца. Как рассказала "Ъ" сотрудница оказывающего помощь беженцам комитета "Гражданское содействие" Юлия Башинова, все истцы приехали в РФ в январе-апреле 2013 года - на волне беспорядков в Египте, чтобы получить убежище. Напомним, что в результате переворота к власти в государстве пришли представители партии "Братья-мусульмане", сторонники которой всегда были негативно настроены по отношению к местным христианам.

Неужели юридическая???
Что-то почитала я материалы про коптов и задумалась... А как вообще доказывать свое вероисповедание в случае чего? Что необходимо, чтобы поверили? Я ответа не придумала...

Татуировку надо было делать!
Коптам всегда было непросто в Египте, а когда начались беспорядки, многие из них стали всерьез опасаться за свою жизнь из-за возросших антихристианских настроений. Однако в ФМС коптам ответили, что оснований для предоставления убежища не имеется. По словам представителей ведомства, большинство обратившихся не сумели доказать, что действительно исповедуют христианство. Суд признал позицию ФМС законной: шестерым из семи коптов было снова отказано в убежище. "Судья в том числе согласилась с доводом, что многие копты делают себе татуировки в виде крестов, а у наших подзащитных их не было, поэтому и доказательств их веры нет",- заявила госпожа Башинова.

Если решение Замоскворецкого суда не удастся оспорить в вышестоящей инстанции, то коптам может грозить депортация

в Коммерсанте публикуется за 4 октября. Примечательно, что РПЦ, выражая иной раз обеспокоенность притеснениями христиан в Египте, ничего не может сделать. Точнее, она ничего и не делала, а сказала - дескать, на решение ФМС мы повлиять никак не можем.
И добавила, РПЦ: как сказал "Ъ" секретарь внешних церковных связей Московского патриархата по межхристианским отношениям протоиерей Димитрий Сизоненко, повлиять на позицию ФМС церковь не может. "Северная Африка - колыбель христианства, но эта традиция может исчезнуть из-за массовой миграции коптов, поэтому РПЦ заинтересована в том, чтобы ситуация в Египте нормализовалась и чтобы верующие вернулись на Родину",- добавил он.
Но это уже другая история.
Так что, будем делать юридически значимое подтверждение принадлежности к той или иной вере?? Свидетельство или татуировку, или церковный паспорт будем изготавливать?
Надо с запросом может обратиться...

касается определения принадлежности к определенной вере, иногда достаточно крикнуть "Аллах акбар!":))
Если, как говорится, воцерковленные люди, то где-то есть церковный приход, в котором они числятся и батюшка или староста - достаточная инстанция для подтверждения. Есть еще запись о крещении, например.
В нашем же случае уместно заподозрить попытку "под шумок" переехать туда, где снежка побольше. Доказывать обратное - дело не суда, а соискателей гражданства.

ты умничка, ты сейчас рассуждаешь как квалифицированный юрист. Должны с собой привезти и документы, и может быть заверенные свидетельства, пояснения. От местного священника и т. д.
Возможно должны "владеть предметом" хоть как то, суд также может проверить это с привлечением специалиста (тоже священника).
Мда, я точно не спасусь...
... Вспомнила вновь, как мой родственник, здоровый бугай с бритой головой, заколебался искать жену в торговом центре, бросил пакеты и зычно крикнул: - Аалллаа!!! Народ пригнулся.

Нужен был грамотный адвокат.
Для положительного рассмотрения дела достаточно двух свидетелей, которые подтвердили бы, что таки да, человек исповедует религию.
Более того, объявив меня, например, атеистом или иноверцем, судья (должностное лицо) оскорбляет мои чувства верующего.
А на этот случай есть уголовная статья.

А иродом назвать - тоже под статью попадешь?:)) С этой статьей все не так просто! У нас светский суд пока, слава всевышнему:) Потому разбираться в тонкостях веры ему не резон и не обязанность. Или, думаете, закон только одну, определенную веру защищает? Если так, будьте спокойны: он не заработает.

религиозный - значения не имеет, пока в правовых кодексах есть статьи, связанные с религией.
При этом странно слышать заявления суда о некомпетентности в области религии )).
Абсолютно аналогичная фигня, если б суд, например, отказался рассматривать дело по 105 статье ссылаясь на недостаток у судьи информации об убийствах.

вот про убийства суд все должен знать. А вот определять, к какой религии относится человек, если он, как копт, к примеру, крест кладет не в ту сторону - не должен. И не должен он разбираться истинный он христианин или сектант, если не было совершено ничего, что противоречило бы УК.
И вообще, повторю: упомянутая статья - совсем не про слова сказанные.

Если суд не разбирается в какой-либо области знаний, ни вапрос. Есть установленная в таких случаях процедура - привлечения экспертов, которые отвечают на поставленные судом вопросы.
Ладно, не убийства, а, например, устройство авто.
Обычный случай: ДТП. Предполагаемый виновник заявляет, что ДТП случилось по причине отказа тормозов, которые он ремонтировал в сервисе неделю назад. И что, судья, сославшись на свою техническую неграмотность, вправе посадить водителя, объявив его преступником?

Но тут мы можем спутать уголовное и гражданское право. Точнее процесс. В гражданском каждая сторона в своих интересах представляет необходимые доказательства. И экспертиза назначается, когда требуется компетентное мнение, но в основном (в гражданском процессе) тоже по заявлению стороны.
В данном случае (ух ты, мы сейчас процедуру разработаем))), если не хватит подтверждения от местного прихода (этих людей), то возможно приглашение... кого? священника? богослова?

Компетентных экспертов находит суд, если считает необходимым.
Пусть приглашает хоть Черта

"не нашедших подтверждений, что истцы действительно исповедуют христианство"

исповедовать христианство - следовать религии христианства. Что может быть подтверждением? Да хотя бы ответы на вопросы по которым видно будет во что человек верит. Походы в церковь на службу не фиксируются, если только соседями по скамейке любопытными. Если он член общины, то может взносы какие платил. Но всё попахивает тем, как решаются порой вопросы в нашем суде - а вот так я захотел (судья), хочу вижу подтверждения, хочу вижу их отсутствие.

поскольку у нас государство и церковь отделены, и православие не является официальной религией.
Аргументы соискателей и гонителей должны содержать НЕЧТО более ценное, чем принадлежность к христианской вере.
Резюме, не того адвоката выбрали, лопухи.

Какие есть основания наделять гражданством подвергшихся гонению за веру? А если гонимые - мусульмане, например, из Индии - разве не такое же основание? Или вот шииты прижмут суннитов или наоборот. Чем не повод?
Вот США принимают гонимых за политику. А у нас уже есть какой-то закон, позволяющий прием в граждане страдающих за веру?

но предоставить политическое убежище, если религиозные убеждения- это убеждения, которые не противоречат демократическим принципам, и к тому же за них преследуют, и есть реальная угроза, вроде выходит, что - да.
Порядок предоставления Россией политического убежища предусмотрен Конституцией (ст. 63) и указом президента РФ от 21 июля 1997 года 746, которым утверждено соответствующее Положение. Положение устанавливает, что РФ предоставляет политическое убежище лицам, ищущим убежище и защиту от преследования или реальной угрозы стать жертвой преследования в стране своей гражданской принадлежности или в стране своего обычного места жительства за общественно#8209; политическую деятельность и убеждения, которые не противоречат демократическим принципам, признанным мировым сообществом, нормам международного права. При этом принимается во внимание, что преследование направлено непосредственно против лица, обратившегося с ходатайством о предоставлении политического убежища.

работы много у отказчиков! Годик, что ли, назад толпе сербов отказали. Теперь, пишут, ломятся к нам сирийские христиане. Тыщ 50 их. И каждому, представляете, нужно персонально отказать! Потому что должно быть "преследование направлено непосредственно против лица".

У каждого из нас происходили в детстве события, которые оказали влияние на нашу последующую жизнь и поведение. Так утверждают некоторые психологи. Вот одно из моих детских воспоминаний. Подтверждающее, наверное, их, психологов, правоту.

В начале лета 1959 года, когда мне шел 8-й год, родственники решили, что меня необходимо получше оздоровить после окончания первого в моей жизни учебного года. Быстрая на дела, моя тётя, у которой мы с мамой гостили, немедленно кому-то позвонила, о чем-то договорилась. И уже на следующий день кто-то из ее друзей усадил маму и меня в шикарное авто модели Москвич-401 ярко-зеленого цвета и повез вон из города, туда, где меня ждали чистый деревенский воздух, парное молоко и овощи с огорода.
Водитель привез нас не в какую-то деревню Гадюкино, а в село с прекрасным названием Большая Тисса. Съехав с шоссе на большую травяную поляну посреди села, водитель предусмотрительно остановил машину в тени росшего на краю поляны дерева и, оставив меня стеречь транспортное средство с вещами, отправился с мамой в один из домов, знакомиться с хозяйкой, у которой нам предстояло прожить три недели.
Только они ушли, как я обнаружил себя в окружении группы детей, до того игравших на поляне. Таких же малявок, каким был и я. Дети молча разглядывали меня и машину. Я же, чувствуя одновременно и неловкость, и желание наладить отношения на ближайшее будущее, лихорадочно соображал, с чего бы начать знакомство. Войдите в мое положение: я москвич, лишь слегка "подшлифованный" недолгим пребыванием в среде львовских детишек, даже не знал, на каком языке эти сельские дети разговаривают! Поэтому я решил разыграть пантомиму. С видом "деловой колбасы" прошелся я вокруг автомобиля. По-хозяйски распахнул водительскую дверь и, усевшись на сидение, нажал кнопку гудка. Наблюдатели ахнули, а те из них, кто стоял перед капотом, шарахнулись в сторону. Этого мне и надо было. Я захлопнул дверь и, вцепившись в руль, ударил ногой по стартеру.

Во время поездки я заметил, что, прежде чем завести двигатель, водитель бил ногой по маленькой педальке, расположенной рядом с педалью газа. От удара по педальке машина делала рывок вперед, а водитель быстро переносил ногу на педаль газа и, нажимая ее, запускал двигатель. И когда я ударил по педали стартера, машина тоже рванулась вперед. Но на газ я не жал, поэтому она, проехав пару метров, остановилась. Вздох восхищения достиг моих ушей. Чтобы закрепить успех, я повторил финт еще раз, прежде чем выйти из машины. А выйдя, просто назвал свое имя. Дальнейшее происходило как у всех детей: посыпались вопросы на смеси украинского и русского языка, на которые я с удовольствием отвечал. А если не понимал вопроса, то это также вызывало восторг у моих новых приятелей и приятельниц.
Вернулись мама и водитель. За мной и за вещами. И очень удивились, что машина стояла под горячим солнцем, а не в тени. Водитель посмотрел на меня долгим взглядом, покачал головой... и уехал. А мы с мамой пошли в дом, обживаться.
Это теперь я знаю, чем село отличается от деревни. А тогда для нас с мамой место, в котором мы оказались, было деревней и точка. Место же это было восхитительное. Недалеко, за огородом и полосой дикого поля с пахучими полевыми травами, текла быстрая, каменистая река Тисса. Противоположного берега у реки не было, а сразу из воды поднимались скалы. Ниже по течению реки, за селом, был виден железнодорожный мост, упиравшийся в склон горы. Было забавно смотреть, как поезда исчезали внутри горы или как, наоборот, паровоз, весь в дыму, вырывался из тоннеля на простор горной долины.

Мои отношения с сельскими сверстниками сложились однажды и навсегда благополучно. Мы часами носились по поляне, гоняли мяч и играли во все то, во что в те годы играли дети. Появился у меня и дружок ровесник, живший в соседнем доме. С ним мы проводили вечера за беседой обо всем на свете. Тогда я получил интересный опыт общения, о парадоксе которого много позже прочел в научных статьях. Представьте себе пацанчика, который родился и жил в том месте и никогда прежде не бывал где-либо дальше недлинного маршрута местного автобуса. Ему я рассказывал о Москве, о других местах, в которых уже успел побывать за свою недолгую жизнь. В чем парадокс? В том, что я так и не сумел объяснить моему дружку, что такое лифт и зачем он нужен. К этому вопросу мы с ним возвращались не один раз, но так он и не понял, зачем такое городить, если по приставной лестнице можно легко вспорхнуть даже на чердак! Социологи и этнографы различают подобный феномен невозможность объяснить что-либо хорошо известное представителю одной цивилизации представителю другой, имеющей иной опыт бытия. Мой дружок никогда не видел домов выше двух этажей.
Интересными для меня были поездки на рынок. Ездили туда на рейсовом автобусе, битком набитом людьми, гусями, курами и поросями. Нас с мамой смешило, что рынок признак процветания, находился не в Большой Тиссе, а в Малой Тиссе. И что село это Малая Тисса, было в несколько раз больше Большой. Народ местный, еще совсем недавно ставший "советским", хотя и был громкоголосый, но еще был лишен грубости и выглядел общительным и беззаботным.

Примерно в середине нашего отдыха произошло у меня новое знакомство. Мы, как всегда, играли во что-то на поляне, когда я заметил мальчика и девочку, наблюдавших за нашей игрой. Хотя они были одеты лучше, аккуратнее, чем остальные деревенские, у меня не появилось сомнения, что и они местные. Через некоторое время меня заинтересовало, почему они не присоединяются к играющим и почему остальные дети будто не замечают их. Мой статус в деревенском обществе был достаточно высок, ведь не только моему дружку, и другим детям тоже доставались мои рассказы о "большой жизни". Поэтому я взял на себя труд вовлечь в нашу игру новичков. Они с радостью присоединились. Хотя, не без удивления заметил я, что некоторые ребята сразу вслед за этим из игры вышли. Но я был не в том возрасте, чтобы о чем-то таком надолго задумываться.
На следующий день, когда я пришел на поляну, мальчик и девочка уже ждали меня. И, подойдя, пригласили меня к себе в гости. Я уже хорошо понимал тот язык, на котором они говорили, дети быстро учатся. Новые знакомые повели меня к высокому, глухому забору, из-за которого был виден лишь второй этаж большого деревянного дома. Все другие дома в селе имели вместо заборов плетни. И были одноэтажными.
Нам открыли высокую деревянную дверь сбоку от глухих, мощных ворот и мы вошли во двор. Оказалось, за забором было не одно строение. Виден был за ними и фруктовый сад. Меня поразила лестница, по которой можно было подняться на второй этаж большого дома. Такие лестницы я видел только на картинках из книжек сказок. Широкая, односкатная, она располагалась снаружи дома и имела собственную крышу, которую поддерживали резные деревянные колонны.
Во дворе хлопотали несколько женщин. Одна из них была матерью моих новых знакомых. Они меня с ней познакомили. После чего мы были усажены за деревянный стол, стоявший во дворе. Первое время ничего особенного не происходило. Я быстро сориентировался, что в этом доме есть какие-то правила, отличные от деревенской улицы. Вспомнил, что я "воспитанный городской мальчик" и решил, что в грязь лицом не ударю. Могу и сидя вести беседу, не держа руки в карманах и не сплевывая под ноги.

Мы разговаривали в ребятами о том, о сем. Кто-то из женщин принес нам фрукты. А позже женщины и мама ребят подсели за наш стол и завели между собой разговор. И разговор этот меня насторожил я услышал слова, значения которых не понимал. Хотя женщины, до этого кудахтавшие на местной, специфической "мове", за столом заговорили по-русски.
- Какие Симочка получила дары на именины? спросила одна из них.
- Ладанку серебряную ответила мама Симочки И крест нательный, золотой.
- Это уже третий у нее! вступила другая женщина.
- А Якову что приготовили к его именинам?
Дети сидели молча, а я, не чуя беды, пытался понять, о чем идет речь. Не успел. Любопытная женщина обратилась ко мне:
- А у тебя какие есть дары?
Я молчал, не находя ответа. Мама детей пришла мне на помощь:
- Тебе ведь дарят чтото. Расскажи, что?
На прошлый день рождения тётя подарила мне альбом с марками, а подруга мамы клюшку для хоккея. О чем я и сообщил. За столом повисло молчание. Брат и сестра сидели, опустив глаза куда-то ниже крышки стола. Женщины поднялись и отошли от нас по своим делам.
- Что такое дары? спросил я у ребят.
Помню, что кто-то из них ответил:
- Дары это такие святые подарки.
Чем поверг меня в еще большее недоумение. Я не знал, что бывают святые и несвятые, думал, все подарки одинаковые.

В это время, по изменившимся голосам женщин я понял, что происходит что-то важное. Оглянулся в их сторону и увидел, что во двор с улицы вошел мужчина. Это был стройный человек, темноволосый, с аккуратной бородой. Он был необычно (для меня) одет в длинную одежду черного цвета. На его груди, на блестящей цепи, висел большой крест с цветными камнями. Женщины, все кроме мамы детей, стали целовать ему руку! И дети, встав из-за стола, тоже подошли к мужчине и поцеловали ему руку. А он поцеловал их, совсем так же, как мой папа целовал меня.
Я сидел за столом и с интересом наблюдал за происходящим. Как мужчина, не спеша, пошел вверх по широкой лестнице в дом, как женщины, суетясь, заторопились за ним, но держались на расстоянии. Дети же вернулись ко мне, и мы еще недолгое время о чем-то говорили, когда мужчина вновь спустился во двор и подошел к столу. При его приближении я встал, вслед за детьми и так мы, стоя, его приближение встретили. Положив руки на головы своих детей, мужчина стал смотреть на меня. Я же разглядывал его. Ничего он мне не сказал. Лишь велел детям следовать за ним, в дом.
Когда они шли вверх по лестнице, ко мне подошла одна из женщин, взяла за руку, вывела через дверь на улицу и шепнула на прощание:
- Не приходи сюда больше!
Ошеломленный, поплелся я по сельской улице, не понимая, что я такого сделал, что меня выставили вон. Ведь на родной, рабочей Пресне я, "мальчик из приличной семьи", был желанным гостем в квартирах всех моих приятелей. Не найдя объяснения, я вприпрыжку помчал к маме, чтобы рассказать о случившемся.
Выслушав меня, мама сказала только два слова: наплюй и забудь!
Но, видите, не забылось. Позже я попросил объяснений еще и у своего дружка-соседа. Но и он был не многословен.
- Мы с ними не водимся так, примерно, ответил мне пацанчик.
Больше я этих мальчика и девочку не видел, они не приходили на поляну. Через несколько дней тётя приехала забирать нас с мамой, потому что приняла решение, что дальнейшее оздоровление мне предстоит пройти в пионерском лагере.
Но это уже другая история.

гордыня, во!
может это просто (сейчас напишу сложное слово) невоцерковленность??
Платон, я тоже такая же нежная - священник от меня отвернулся досадливо, я чего то там не по правилам пыталась приобщиться, последовательность не соблюла, в чем и призналась. Он цыкнул и отвернулся - следующий!
И шо ты будешь делать - как отрезало. В церковь хожу, а к священникам не хожу.
Странно, что эта семья в твоем рассказе отвернулась от ребенка, ну это как то... по нашему! По ынешнему, где чувства православных верующий - вне конкурса, защищаются от всего и вся!

теперь интересно было бы знать, какой конфессии был тот поп. Но ведь увы, не возможно. В тех местах и православие, и униатство, и католичество было. Даже григорианство могло быть.
И население было смешанное, не единое в вере, это уж точно. Если предположить, что это был православный поп, то он, скорее всего, появился там с приходом советской власти. То есть, был пришлым и находился в условиях не очень комфортных. Но, тогда не понятно, почему он так обошелся с не крещенным приезжим? Уж я-то никаких неудобств ему не сулил.
Значит, скорее, какой-то местной конфессии поп. Но тогда, значит, местные его не любили за какие-то его качества.
Гордыня? Уж, во всяком случае, не с моей стороны.

места такие многослойные? Вдруг если григорианство - то может за это и не любили? Оно ведь было очень краткосрочным, поэтому вполне могло восприниматься как секта, раскольническое общество.
Как бы то ни было, а детей прогонять нельзя. Вот. Об этом и в евангелии написано, про слова Христа. Даже раскольники про это знают)

так складно рассказывается, одна приятность почитать) увлеклась и забыла тему)
а по теме - поп точно не католический, они в темной длинной одежде не ходят, судя по тому, что могут и отправить за заборчик - православие в чистом виде)...
Только можно обижаться на людей, а Бог то причём?)

бог не при чем. У нас с ним полная взаимность: ему я - пофигу, а мне - он:))
Да, точно не католический поп. Они крестов с каменьями не носят, кажись.

Богу никто не пофигу), даже если от него мы отмахнулись... он нас любит)

Когда-то, в прошлой стране. вы помните, все самое лучшее делалось на предприятиях оборонного комплекса - "в оборонке". И в связи с этим шутили: вот поручат заводу выпускать детские коляски, а все равно получается то ли танк, то ли автомат калашникова.
Это я про неискоренимые "тренды" нашего бытия. Задумайтесь.
Что по-сути представляло собой крепостное право? Мы знаем по жутким рассказам, типа, от Радищева (Путешествие из Петербурга в Москву"), от Тургенева (Му-Му) и из других рассказов про тяжелое поза-позапрошлое. Но кого-то насторожили слова Фирса, персонажа из чеховского "Вишневого сада", про то, что "несчастье случилось в 1861 году"? Убрали крепостное право - и некоторая часть "освобожденного" населения" посчитала это несчастьем!
Когда только появилось понятие "крепость", то есть поступление одной человеческой личности в распоряжение другой, произошло это в связи с массовым обнищанием части российского населения. Произошедшее, кстати, в связи с усложнением экономических отношений и быта, с повысившимися требованиями к качеству ведения личного, семейного хозяйства. Не все сумели проявить способности и соответствовать времени. Значительная часть людей сознательно, добровольно шли в крепость к более удачливым, проворным. Известно историкам, что даже боярские семьи отказывались от самостоятельности в пользу других семей. Они отдавали свое имущество другому боярину или князю. За это он становился обязанным на оговоренных условиях обеспечивать определенный уровень жизни своим крепостным. То есть, по сути, брал на себя обязанности по управлению имуществом, а крепостных обременял трудовой или служебной повинностью, предусмотренной специальным законом. Вступление в крепость на начальном этапе было добровольным и осознанным.

В дальнейшем крепостное законодательство многократно корректировалось. Вы помните - т. н. Юрьев День? Нам о нем не корректно рассказывают в школе. Эта мера по ограничению выбора "хозяина" была, но действовала временно. И не полностью исключала право крепостных уйти к другому, кто, внимание! - был способен обеспечить им более достойное проживание. Ибо на протяжении всего крепостного права хозяин отвечал за поддержание уровня жизни своих крепостных. Никогда за время существования крепостного права среди крепостного населения не зафиксировано "голодных лет". На землях, где жили свободные люди - а это более половины населения страны - голод временами случался. А после отмены крепости с 1861 года - случался часто, именно среди бывшего крепостного населения. Потому что опять нужно было учиться жить самостоятельно, а не у всех получалось.
Жестким крепостное право стало при Петре 1, когда в военных интересах крепостных действительно единожды закрепили. И смена хозяина по произвольному желанию прекратилась, а ответственность хозяина перед крепостными стала меньше, чем его ответственность перед государством. Этот мрак продолжался до конца 18 века, известный своими жестокими восстаниями бедноты. Но позже законодательство исправили. Даже разрешили крепостным вести собственный бизнес и выкупать себя. Немало будущих российских олигархов появилось тогда в начале 19 века. Им было выгодно оставаться при этом крепостными. Ведь еще важный момент: крепостные не были подвластны гражданской судебной системе (кроме "особо тяжких преступлений"). Суд за обычные административные и уголовные преступления, включая и экономические находился в юрисдикции их хозяина! А кому ж охота лишаться крепостного, приносящего доход? Потому наказания если и были, то мягкие.
Хороший пример: Шереметьев построил богадельню, ныне известный ин-т Склифасовского в Москве. Вслед за ним его крепостной купец Набилков построил тоже богадельню, почти не уступающую размерами шереметьевской. Здание стоит и ныне в Протопоповском переулке. Да и "домик" крестьянина Набилкова сохранился дом 50 по Проспекту Мира.

Еще одна легенда - продажа крепостных, ставшая возможной с некоторых пор, всегда запрещала разбивать семьи. А ведь такие случаи доносит до нас "великая русская литература". Да, вероятно, бывало. Но - в нарушение закона. И не оставалась ненаказанной для совершившего. А литература - она ведь ищет "острые темы". Ведь и сейчас мы видим в кино: бежит по Вашингтону чел и палит из автомата. Это что - норма жизни? Именно по такому пути: собирание всяких жутких историй под одной обложкой - и пошел Радищев. Есть у него последователи: популярный недавно Шаламов, например.
Вот что писал Пушкин после прочтения книги Радищева: "Писалось пером, обмакнутым в желчь". И еще удивительная фраза из начала 19 века, когда наши прошлись военным маршем по "свободной Европе": " в Европе богатым считается тот, кто имеет корову, а в России, кто не имеет коровы - тот бедняк"!
Вдумайтесь, но не подумайте, что я на стороне крепостного права. Я лишь веду разговор вокруг того, что при том праве хозяин отвечал за благополучие своих крестьян, обязан был содержать их быт на определенном уровне, не допуская обнищания. Если же с этим он не справлялся, то становился субъектом судебного преследования, вплоть до того, что у него отбирали крестьян. Либо в казну, либо передавали другому, более успешному помещику.
Так вернемся к "автомату калашникова". Через полвека после устранения крепостного права настрадавшиеся свободные люмпены пришли к революции. И потом горячие парни занялись строительством нового государства социалистического. Строили-строили и построили... такое государство, в котором всем был обеспечен определенный уровень быта. И гарантировались определенные, не снижаемые блага. Где, по сути, был над всеми один хозяин государство. Которое заменило собой множество помещиков, но выполняло перед населением те же обязанности: чтоб не голодало и не мерзло. Но при этом востребовало с народа трудовую и воинскую повинность. Мы и сейчас, многие, грустим по той, гарантированной социалке. Как Фирс грустил о былом.
Потом нам помогли скинуть и это "сладкое рабство". Многие испытали шок. Кто-то нажился, кто-то приспособился. Сейчас переживаем период укрепления государства. На каких принципах? На принципах тех же: централизация власти и финансов. Распределение и поддержание уровня жизни населения. То есть, опять получится... Но барина-то хочется до-оброго!

Привет))
Как всегда занятно и не стандартно)))

продаться за кусочек хлеба. Холопство вбито с измальства, от предков и веками уж в нашей генетической памяти сидит. Ничего хорошего от рабов не жди.

тебе пенять на память причин как-бе нет:))
Крепостное право действовало на землях, примерно: от восточной Белоруссии и Псковщины до Костромы и на юг по правому берегу Волги - до Воронежской-Белгородской и на территории нынешней северо-восточной части Украины.
Т. е., в зону действия крепостного права попадало именно славянское население: русский, белорусский, украинский народы. Остальные народы и жители северных, южных и восточных территорий никогда не были крепостными. Как и те славяне, что заселяли земли к востоку от Волги и к югу от Воронежа.
Всего, по некоторым источникам, в крепости пребывало до 35% населения страны.
Так откуда же во всем народе рабская психология? Одно на ум идет: от недавнего прошлого.

трудовая и воинская повинность. Ну только статья за тунеядство пропала, но трудовая повинность все равно по сути не отменилась, а откуда денежку брать?
И за кусочек мы вообще то все продаемся - генеральному директору, учредителю.
Можно назвать это как угодно - продаем свои услуги, свои мозги, свое время - а суть то та же.
А те, кто гордо и тяжко занимается своим бизнесом - они ведь тоже продаются. Властям, рэкетирам, милиции, санэпидемстанции, клиентам. Хде свобода? Нетути.

так я ж за всю страну радею, не только за себя)
по идее, за годы советской власти, уничтожались лучшие умы и личности Родины, так что не удивлюсь, что те 35 % значительно выросли.

Шур, про санэпидемстанцию, пАпрАшу не обобщать))) санитарные правила соблюдать надо!

Давай людЯм волю!:))) Токо они ж, по моей теории, все вымрут... от антисанитарии

я ужас как тараканов, клопов и особенно крыс боюсь, и грязь не уважаю.
Я исключительно про то, как наш бизнес все равно от всех чересчур зависит, и по нашему менталитету эта зависимость зачастую не только от норм права зависит. Мы... такие... сложнозависимые.
А волю надо давать! Если мы в понятном правовом поле, тогда все будут тосковать по этой воле.
... Вот представлю себя крепостным юристом - прям как дала бы по лбу этим угнетателям свободной воли!!

Добро пожаловать, Гришот Цыч!)

Одессит в доме - это к удаче:))

поедемте в Одессу? Ни разу не была, но неоднократно мечтала. Надо компанией съездить, к примеру на днюху домика.

я согласная) теоретически)

Надеюсь, Гришот очень рад! Будет, когда узнает)))
Замечательно, что там многое осталось от той Одессы, о которой мы все знаем. Я имею ввиду их особый говор, юмор и характер. Один мой приятель ездил пару лет назад, сказал потом: - ты представляешь, они действительно так говорят! И рассказал пару сценок - в транспорте, на рынке - где этот неповторимый колорит проявился. Сценки обычные, а одесское очарование таинственным образом, но проявляется)

новости не смотрю, себе дороже, но иногда они сами на глаза лезут... попалась статья местная А. Фукса на злобу дня...

Слыхали, как Путин обозвал Медведева придурком? Ну, к сожалению, не того Медведева, который Медведев-Медведев, а другого. Какого-то Так Себе Медведева. Не политика, а, тьфу, профессора Высшей школы экономики по имени Сергей. Он у себя в Фейсбуке написал, что Россия очень небрежно относится к Арктике. Нефтедобыча, танкеры, бульдозеры, тысячи каких-то ржавых бочек, а Арктика это тонкий, нежный организм, и с ним надо бы побережнее. Например, если отдать ее под международный контроль, она была бы целее. И вот, на встрече лидеров Единой России с президентом один из партийцев поднял эту тему. Мол, тут один профессор предлагает отдать нашу Арктику. И Путин тогда шепотком так, с улыбочкой, произнес: "Придурок".

Я это к тому, что зря мы взъелись на Фокина. Ну назвал председатель городского Совета в прямом эфире профессора Орфинского маразматиком. Ну и что? В нашей стране это можно. Я-то поначалу думал, что Фокин, оконфузившись, понуро уйдет в отставку. Ну там общественное мнение, позор, мальчишка обозвал старика, народный избранник унизил ученого. В обычном-то разговоре это считается недостойным, а здесь - телевизор, публичное оскорбление, беда-беда. Тут остается только собрать узелок и освободить кабинет. Но я ошибся. Какая, ребзя, отставка, если у нас сам президент такой же?

Путин спокойно назвал ученого придурком, а лидеры Единой России весело засмеялись. Он произнес нехорошее слово шепотом, но так, что все услышали. Лидеры той самой партии, которая столь мила нашему населению, встрепенулись и захихикали. Ведь правда смешно: пахан назвал очкарика придурком. В каких-нибудь Нидерландах, Швециях и Великобританиях это представляется диким. Так себя вести там можно было в 17 и даже, наверное, в 18 веке. Но теперь нельзя.

Там политики должны хотя бы публично обозначать свое уважение к прохожим. А у нас можно. У нас же уровень развития то ли как в младших классах средней школы, где на крик "Сантер-монтер штаны протер!" все заливисто ржут, то ли как на зоне. Помню, один вышедший на волю говорун рассказывал, как ему удалось в колонии стать бугром. "Главное, - уверял он, - первым успеть облить другого мочой. Подходят к тебе и говорят, что ты будешь мыть пол, а ты быстро в стакан ссышь и выливаешь на говорящего. Все! Он опущенный". Классные отношения. Кто кого первым успел опустить, тот и молодец.

- Вы знаете, мне кажется, что нефтедобыча в Арктике...
- Придурок.
- А я уверен, что нельзя уродовать...
- Маразматик.

Поздравляю, господа ученые, вы опущены. Ведь политик в России - это пацан. Даже если он женщина, он все равно пацан. И язык разборок у него пацанский. Он может "мочить в сортире", "вешать за яйца", обзывать футбольного судью козлом, а профессора архитектуры - маразматиком. Это их язык, и им за это ничего не будет, потому что нам это как-то даже нравится. Мы их таких выбираем, потому что мы именно такими представляем настоящих вождей. Мы до сих пор именно так понимаем взаимоотношения власти и человека. Как в школьном дворе, когда большинство подростков прилепляются к дворовому хулигану и с удовольствием гоняют маменькиного сыночка в пальтишке с хлястиком и очочках.

Так что будем жить в том, в чем живем. Президент, опустивший ученого, останется президентом, председатель, оскорбивший старика, останется председателем. Так тому и быть. Хоть мочой не обливают. И на том спасибо.

А. Фукс.

этого момента...
это страшное зрелище, сборище хамов, подхалимов, подхихикающих своему вождю

"Служить готов, прислуживаться тошно". Это от Грибоедова? Так он "плохо кончил", и они эту историю знают:))

вижу эту главную мыслю - мы сами это выбираем.
Помните, как раньше "народ" звучало гордо?
Ну... может и сейчас также. Сами выбрали, и утираемся теперь. А шо делать?
А Фукс, как штык, молодец))

я сошла с ума, или мир рехнулся?)
я о сегодняшней новости всерассейской про наследников единорожденных четой гАлкиных...
Мне это показалось просто экспериментом каким-то... дети что, кролики какие, чтоб их от нечего делать делать нанотехнологиями всем кому деньги девать некуда?
Почему-то сегодня меня прогресс в этом вопросе очень разочаровал, последняя капля так сказать... хотя кто я такая, чтоб указывать другим как им жить...

общественность безмолвствует. В растерянности, наверное...

общественность в шоке)

ты ж не сказала, отчего ты с ума сошла - от радости или по другому?
Хотя, по смыслу, видимо, понятно - не нравится тебе))
Я не знаю, честно. Я путаюсь.
От нечего делать, или от большого желания заботиться и любить - тоже неизвестно.
Когда то на экзамене по гражданскому праву мне задали отвлеченный вопрос про суррогатное материнство, и я горячо его поддержала, имея ввиду, что это может быть страшно важно для каких то людей. Ну а как?? Рождение детей - в моем понимании это очень и очень важно.
Наверное, и сейчас к этому склоняюсь. Если люди это делают - значит им это очень нужно?
Но путаюсь. И не уверена, что сама бы пошла на это.
Не, не знаю, потому и молчу, как член общественности)))

я ни секунды не сомневаюсь, что такое материнство нужно кому-то. Но нужно, если это действительно нужно, сколько таких несчастных супружеских пар, что не могут естественным способом выносить ребенка иль зачать... Но это, что творится прилюдно гламуром, всё же мне кажется цирком и дурью

а ты попробуй расставить приоритеты иначе:
сначала материнство, которое кому то нужно, а уж потом прилюдный гламур, который не обязательно этими родителями начинается, просто вокруг он уже пеной кишит "по определению".
Ну и хрен бы с ним. Плюнь на него.

плюнула, так они лезли в глаза и уши со своей радостью, типа, вся страна должна это лицезреть)

как ты, поди, плюешь с чувством на разные гламурные новости)))
Плюнула на Волочкову, которую ограбили?? По многим каналам и много раз!!
Почему то чем дальше, тем сюжет становится все страшнее и переживательнее. Пятый вариант последовательный - уже слезы на глазах, и ужас становится ужасом-ужасом.
... Ну это так, чего попалось на мысль, а вообще гламура по прежнему стООка, из пустого в порожнее - не успеваешь пульт хватать, чтобы переключить, выключить.
Ага, в интернете - вот одна из главных новостей сегодня: маша Малиновская стала шатенкой.

что Валерия и Лолита тоже идут уже за суррогатными матерями - их вдохновил пример.
Ладно, молчу.

ребенке присутствует хромосомы родителя. Ну, или как раньше говорили - кровь. Этим он сильно отличается от приемного. И потому особы голубой и розовых кровей, а также те, кто мнят себя чем-то-в-чем-то предпочитают суррогат.
А, знаете, может и я предпочел бы суррогат. По крайней мере примерно знаешь, что может вырасти.
А подбирать "тайные плоды любви несчастной" я не готов, простите.
Как сказал когда-то О. Ефремов актрисам, вышедшим из декрета: Девочки, рожали бы от меня, были б вам роли!

любви несчастной иногда тоже проходят сюжеты. ... И сдают их, в отличие от суррогата, обратно, хотя все начинается неплохо. Кровь - великое дело, тут уж мни не мни. Кажется у Евдокии Германовой был такой тяжелый случай сдачи обратно.
Согласна - еще хуже.

Так может уже пора ковчег выстраивать? Дальний Восток, Сочи - не просто подтоплены, а таки утоплены! И судя по статистике лет 150 никто такого не видал.
Не нашла каких либо ученых комментариев - почему так происходит, а ведь это беда прямо какая то!

И вроде аномальный паводок был спровоцирован прошедшими в бассейне Амура дождями.
Все это длится с августа на Дальнем Востоке. И Хабаровский край, и в Амурской и Еврейской автономной областях. Предварительный ущерб оценивается более чем в 30 млрд руб., от действий стихии пострадали больше 100 тысяч человек.
... И что, все только от дождиков?

Лидер ЛДПР Владимир ЖириновскийВладимир Жириновский обвинил США в наводнении на Дальнем Востоке. По его словам, американцы оказывают воздействие на природные явления, несмотря на то, "климатическое оружие находится и у России, и у США".

"Но мы как всегда в обороне, мы как всегда боимся это делать. В основном, его (климатические оружие) используют американцы, что они и демонстрируют на примере Сочи. Дальний Восток был своеобразной репетицией, чтобы мы вложили туда огромные деньги, а здесь, чтобы сорвать Олимпиаду", - заявил Жириновский в эфире "Русской службы новостей".

Лидер ЛДПР подчеркнул, что у России есть все возможности для ответа на "климатическую агрессию" со стороны США. "Никто не дает приказ. Будет приказ - наши люди все сделают. Мы можем и землетрясение спровоцировать, и цунами", - отметил он.

По словам Жириновского, воздействие на климат России осуществляется в рамках проекта HAARP (американский научно-исследовательский проект по изучению ионосферы и полярных сияний) на Аляске. "Конечно, они специально подвинули его поближе к нам. Царь - дурак, продал Аляску, не думал о последствиях, а теперь с этой земли они спокойно провоцируют в России то наводнение, то засуху", - заявил политик.

Отмечено в СМИ, что ранее появилась информация о закрытии с начала мая 2013 г. проекта HAARP, который, по мнению многих экспертов, может влиять на климат.

Это гады физики на пари
Раскрутили шарик наоборот...

мне вот что странно - в США каждый год какие-нибудь катаклизмы, и ничего, отстраиваются, восстанавливают всё, а ведь, поди, за государственный счет, а не за счёт выморщенных денег у нищего населения усами Якубовича... "поможем всем миром"...

мокрый снег уже был, сегодня машину отскабливала от инея, всё лучше, чем потоп...

и артист Миронов и уйма еще добрых людей призывают деньги собирать. А шо делать, раз не хватает, мы, небось, мало сдавали на налоги, а тут такое дело, не дай Бог.
А у нас дождь перестал, а заморозки появились вроде. Но это все же уже нормально. Да и вода уходит там, где паводок. Ладно, поживем еще, извиняюсь за панику))

читаем иногда) наконец-то прочитала "Три товарища" Ремарка, до дыр в телефоне)))
никогда не подумала бы, что смогу в телефоне книгу прочитать, вот что настоящее искусство с людями делает)))

Э. М. Ремарк "Три товарища"

Героизм, мой мальчик, нужен для тяжелых времен, - поучительно заметил Ленц. - Но мы живем в эпоху отчаяния. Тут приличествует только чувство юмора.

***

- Запомни одну вещь, мальчик: никогда, никогда и ещё раз никогда ты не окажешься смешным в глазах женщины, если сделаешь что-то ради неё. Пусть это даже будет самым дурацким фарсом. Делай всё, что хочешь, - стой на голове, неси околесицу, хвастай, как павлин, пой под её окном. Не делай лишь одного - не будь с ней рассудочным.

***

- Значит, скоро придешь, Пат?
- Робби! - Она подошла и обняла меня. - Ведь я так много хотела тебе сказать.
- И я тебе, Пат. Теперь у нас времени будет вдоволь. Целый день будем что-нибудь рассказывать друг другу. Завтра. Сразу как-то не получается.
Она кивнула:
- Да, мы все расскажем друг другу, и тогда все время, что мы не виделись, уже не будет для нас разлукой. Каждый узнает все о другом, и тогда
получится, будто мы и не расставались.
- Да так это и было, - сказал я.
Она улыбнулась:
- Ко мне это не относится. У меня нет таких сил. Мне тяжелее. Я не умею утешаться мечтами, когда я одна. Я тогда просто одна, и все тут. Одиночество легче, когда не любишь.

Даниэл Киз "Цветы для Элджернона"
тоже интересная книга, душевная)

- Я многое узнал за последние месяцы, и не только о Чарли Гордоне, но и о мире вообще. И что же? Я обнаружил, что никому нет дела до Чарли Гордона, будь он кретин или гений. Так в чем разница?
***
Я плыву по лабиринту в поисках того, кто примет... обнимет...
поглотит меня... в самого себя.
***
Я вздохнул с облегчением, как выздоравливающий после тяжелой болезни, потому что теперь ничто не могло остановить меня. Не время для страха и притворства - ТАК у меня не могло получиться больше ни с кем на свете. Все
барьеры рухнули. Я размотал нить, которую вручила мне Алиса, выбрался из лабиринта, а у выхода ждала меня ОНА. Я люблю ее.
Не буду притворяться, будто знаю, что такое любовь, но то, что произошло, было больше, чем секс. Меня словно подняло над землей, выше всяких страхов и пыток, я стал частью чего-то большего, чем я сам. Меня вытащили из темницы собственного разума, и я стал частью другого существа.
Пронзенная лучом света растаяла окутывавшая мой мозг серая пелена. Как странно, что свет может ослеплять...
Мы любили друг друга. Ночь постепенно превратилась в тихий день. Я лежал рядом с Алисой и размышлял о том, как важна физическая любовь, как необходимо было для нас оказаться в объятиях друг друга, получая и отдавая.
Вселенная расширяется - каждая частичка удаляется от другой, швыряя нас в темное и полное одиночества пространство, отрывая нас: ребенка от матери,
друга - от друга, направляя каждого по собственной тропе к единственной цели - смерти в одиночестве.
Любовь - противовес этому ужасу, любовь - акт единения и сохранения.
Как люди во время шторма держатся за руки, чтобы их не оторвало друг от друга и не смыло в море, так и соединение наших тел стало звеном в цепи, удерживающей нас от движения в пустоту.
Прежде чем заснуть, я вспомнил интрижку с Фэй, и улыбнулся про себя.
Как там все было просто! Да и не удивительно...
Я приподнялся на локте и поцеловал закрытые глаза Алисы.
Теперь она знает обо мне все, в том числе и то, что вместе мы пробудем недолго. Она согласна уйти тот момент, когда я попрошу ее. Думать об этом тяжело, но то, что мы обрели, - это больше того, чем большинство человечества владеет за всю свою жизнь.

"Меня вытащили из темницы собственного разума"
)))

Д. Липскеров (из книги "Мясо снегиря")

Секс

Секс?.. Ну a что... Все достaточно просто...

Онa лежит нa животе, руки вдоль туловищa, носиком уперлaсь в персидскую подушку. Дышит уголкaми ртa.

Онa обнaженa... Чего тaм, просто - голaя! Безо всяких тaм, бюстгaльтеров, не дaй Бог, всякие тaм чулочки нa пояске, прикрепленном к тонкой тaлии, полупрозрaчные трусики... Все секс-шоп нaпоминaет... Кому это нужно!

Онa обнaженa...

Тонюсенькaя цепочкa нa шее...

Ты видишь, тaм нa коже, где цепочкa, крошечные, бесцветные волоски, словно пух. Ты рядом нa огромной кровaти, стоишь нa коленях, смотришь нa все это Твое. Склоняешься и вдыхaешь глубоко, до легочных корешков ее зaпaх, тaм, где цепочкa, тaм, где почти невидимые волоски... Ты предстaвляешь, кaк пaхнет ее кожa?.. Слезы невинные и слaдкие текут... Что тaм?.. Чуть клубничной воды смешaно с ее собственным зaпaхом... Что скaзaть, дышaть не передышaть! Здесь сaмое глaвное - не сорвaться и не преврaтиться в бaнaльного кобеля! Поэтому ты неслышно приближaешь свой рот к ее уху и кaк будто пaр из него выпускaешь, согревaя обнaженное ушко с дырочкой. Потом еще и еще выдох... Смотришь... Онa дышит уголкaми ртa, сглaтывaет слюнку. Ты тоже сглaтывaешь, но не слышно! Не слышно!.. Ты помнишь ее руки вдоль телa... Утыкaешься взглядом в плечи. Онa немножко зaнимaется спортом, a потому плечи сухие, со всякими впaдинaми и впaдинкaми... Твои глaзa пытaются пересчитaть позвонки ее тонкой шеи, но ты сейчaс считaть не можешь, опять неслышно сглaтывaешь...

Твое первое прикосновение чуть выше лопaток. Кончиком языкa, словно пытaешься проткнуть кожу. Укол... Теперь смотришь, кaк лопaтки, словно сонные рыбки плотвички, нaчинaют двигaться восьмеркой... Твой рот нaполняется слюной, и ты уже почти не можешь сглaтывaть бесшумно, но и онa дышит неровно... Твои крепкие губы сейчaс рaсслaблены, ты их открывaешь и влaжным языком ведешь вдоль позвоночникa, почти до сaмых ягодиц... Ты же видишь, кaкие у нее прекрaсные ягодицы, с ямочкaми, кaк в учебнике "Обнaженнaя нaтурa" для художников. Кожa ягодиц фaнтaстическaя! Ни одной неровности, потому что онa по полчaсa ежедневно трет ее в душе жесткой щеткой!.. Тaк вот, до сaмых ягодиц, до их соединения. Глaвное, чтобы слюны нa языке хвaтило... Тaк делaешь три рaзa... Повторяю, только до местa их соединения. Ну нa полсaнтиметрa можешь проехaть вглубь!.. Хотя остaновиться нелегко, темперaтурa твоего телa увеличивaется, кровь ускоряется, кaк гоночнaя мaшинa после прогревочного кругa. Но и онa, ты слышишь, громко сглaтывaет свою слюну. Ты знaешь, кaковa онa нa вкус, просто описaть не можешь! Ты безумно хочешь, чтобы ее слюнa былa в твоем рту всю бесконечность времен!.. Тaк...

Теперь ты уже горишь, словно выдернутый из печи кусок метaллa. Твои руки сильны, ты двa чaсa ежедневно зaнимaешься любительским спортом, вены нa предплечьях, нa внешней стороне кисти руки. Пaльцы длинные, кaменные...

Ты зaхвaтывaешь прaвой рукой ее шею, некоторое время дaвишь нa позвонки подушечкaми пaльцев, зaлезaя ими в уголок ее ртa, хочешь в левый, хочешь в прaвый... Ее слюнa, язык, зубы... Ты ждешь, покa онa укусит зa пaлец... Обязaтельно ждешь!..

Онa кусaет, и все твое тело в мгновение покрывaется мурaшкaми. Вот тaк бывaет, горишь, и одновременно мурaшки!

Онa кусaет, и ты, не вытaскивaя изо ртa пaльцев, нaклоняешься нaд ней, осторожно выворaчивaешь шею, это нaдо делaть очень осторожно! Слюнa стекaет по твоей руке, ты резко нaклоняешься к ее лицу и целуешь в рот. Это жесткий поцелуй нaстрaдaвшегося от воздержaния мужикa. Вытaскивaешь пaльцы и всaсывaешь ее рот в свой. Тут у тебя выносит мозги и нaчинaется смешение двух ртов, крaсные губы стaлкивaются с твоими сильными, зубы о зубы, чуть вкусa крови, языки, словно коловороты, небa, деснa... Лишь бы не треснулa эмaль ее зубов, тщaтельно оберегaемых инострaнным дaнтистом...

Второй рукой ты мощно переворaчивaешь ее с животa нa спину, отрывaешься ото ртa и целуешь в глaзa, стaрaясь выпить их небесную синеву, черные дыры ее зрaчков...

Опять рот, уже почти сухой, но жaдный, кaк у млaденцa... Теперь онa пытaется перевернуть тебя нa спину, желaя бросится к животу, но ты удерживaешь женское тело силой и слышишь ее первый стон. В нем недовольство жaдной стрaсти. Тебе еще нужен ее рот, чтобы допить из него последнюю слюнку!

У нее грудь, которую дaже не стоит пытaться описывaть. Божественнaя, формa совершеннaя, соски сейчaс нaливaются коричневым цветом, хотя в спокойном состоянии они розовые, почти бледные... Кaк один цвет преврaщaется в другой?..

Сейчaс ты птицa, жaдно склевывaющaя волшебные ягоды, которые, сколько ни склевывaй, всегдa остaются нa месте!

Ягоды снaчaлa мягкие и теплые, кaк летом, но ты же клюешь неистово, и они стaновятся жесткими, будто прихвaченные морозом.

Онa обязaтельно подaрит тебе здесь двa великолепных стонa. Слушaй их, эти звуки кудa кaк лучше, чем те, что поет струнa скрипки Гвaрнери, это выше и круче, чем стон сaксофонa, сaмa природa поет!

Здесь ее руки обретaют жизнь, и онa сжимaет пaльцaми твои плечи, достaточно сильно, чтобы было больно... Ногти почти рaзрывaют кожу...

И тут ты должен нестись что есть мочи вниз по ее животу, и тaк кaк язык твой уже сух, используй нос, покa не достигнешь того местa, которое своим зaпaхом кружит головы всем кобелям, во все временa. Тaм ты очень осторожен, от твоей прaвильности действия зaвисит, обретешь ли ты новую влaгу в свой рот или ошибся, поспешив. Тaк и остaнешься пересохшим колодцем...

Онa вскрикнулa, когдa ты нaшел ее дрaгоценный кaмешек, вдруг подтянулa ноги, почти нaмертво зaжaв твою голову. Но ты терпи, терпи... Твой язык сaм знaет, кaк делaть, чтобы ее рот кричaл неприлично! Но ты зaбудь, в тaких делaх нет неприличного!.. Тaк вот, онa кричит, и ее обязaтельно слышaт соседи, хотя у вaс отдельный дом...

- Я люблю тебя! - кричит. - Боже, кaк я люблю тебя!!!

Ты не отвлекaешься, твой язык уже не рaзбирaет диспозиций, рaботaет по площaдям, пaльцы ищут отверстия и нaходят их...

Кaкaя же онa сильнaя! Ей все же удaется оторвaть тебя от своего животa и почти швырнуть нa спину.

- Я люблю тебя! - скороговоркой произносит онa, обливaет твое лицо синевой глaз своих и ловит своим ртом то сaмое, о котором всегдa вспоминaешь по пять рaз нa дню...

В этот момент ты немножко успокaивaешься - нa один грaдус остывaешь, снaчaлa тихо стонешь, a потом стaновишься созерцaтелем. В эти секунды женщинa потрясaющa! Онa ни о чем не помнит, ее головa пустa, тaк кaк в ней любовь, онa то и дело пытaется зaткнуть зa ухо прядь пепельных волос, которые все рaвно не будут ее слушaться, пaдaют и пaдaют нa обнaженное плечо!.. Хочешь улыбaться - улыбaйся!

Здесь ты можешь одну руку зaкинуть для удобствa зa голову, но второй стaрaйся глaдить, сжимaть ее шею...

Смотри не зaбудься и не испорти все! Будешь конченым дебилом!

Ты отстрaняешь ее голову, почти силой выдергивaешься изо ртa, сaдишься, обнимaешь ее зa плечи, вы опускaетесь нa влaжные простыни и соединяетесь тaк ловко и незaметно, словно привычное колечко нa пaльчик...

Дaльше и твоя и ее головы, будто пустые тыквы! Вы обa издaете рaзные звуки, в которых есть и словa.

И онa и ты:

- Я люблю тебя!

- Я тебя люблю!

- Ты мой единственный!

- Ты - божественнa!!!

- Господи, кaк хорошо!!!

- Мa-мa-a-a!

- Дa! Дa!!!

Здесь нaступaет то, чего обычно в природе не случaется!.. Не бывaет, чтобы двa могучих вулкaнa изверглись одновременно. Мгновение в мгновение. А в сексе бывaет!

Ее лицо прекрaсно, оно розовыми пятнaми пошло, и кончик носa тоже розовый...

Твоя рожa отврaтительнa, потому что другой онa быть не может! Но ей твоя рожa почему-то нрaвится!..

Вы липкие, кaк медом нaмaзaнные... Долго лежите нерaзъединенные, просыхaете... И опять онa:

- Я люблю тебя!

И ты:

- И я тебя...

- Мой дорогой!

- Моя дорогaя!

- Хм...

- Хм...

Вот в общем-то и весь секс...

Тaк это не секс, это - любовь. Любовь?.. Гм... Не думaл об этом... Черт его знaет, может, и любовь...

***

хорошо написано. Прочел и не понял, честно, какая тонкая разница между любовью и хорошим сексом. Ну, неразглядел, близорук стал в старости:((

разглядывать не надо, надо чувствовать)
Как говорится, хороший секс ещё не повод для знакомства)))

два спортсмена, да еще от намассажированных жесткой щеткой, да еще от хорошего дантиста! Там после описания груди не пропущена строчка про хорошего пластического хирурга?)
Ну это я от зависти) Хорошо написано))

... Каким неуклюжим становится человек, когда он любит по-настоящему! Как быстро слетает с него самоуверенность! И каким одиноким он себе кажется; весь его хваленый опыт вдруг рассеивается, как дым, и он чувствует себя таким неуверенным.

неуверенным решаются себя чувствовать только сильные люди... неуверенным и уязвимым)

понты? От слабости получается. Обладателям малиновых штанов - бе-ее

нам понты не нужны)))

нам нежная любовь нужна.

Можно подумать, это люди придумали поделиться по принципу гомо- гетеро. Ничего подобного! Невидимая "рука Природы", начавшая бороться с все возрастающей численностью человеческой популяции путем внедрения однополых отношений, обрекает человечество на новый вид противостояния. Если считать "холодную войну" и терроризм - 3-й Мировой войной, то, кажется, грядет 4-я. Между сторонниками традиционных секс-отношений и, пока еще, "нетрадиционных".
Обратите внимание: уже "толерантность" в этом вопросе приобрела односторонность: высказывание против гомо-, лесби- и т. п. - яростно осуждается.
Исинбаева высказалась, по моему, вполне нормально. Во всяком случае, это - ее мнение. Но теперь она вынуждена оправдываться. Т. е., ЕЕ мнение осуждено в угоду мнения обратного.
И даже человек, имеющий выдающиеся способности, не вправе оказывается возразить возмущенным "толерастам", примерно, мол: "Когда прыгните выше меня, я, может, задумаюсь. А пока - это мое мнение!" Не-ет, и ее "нагибают".
Впрочем, "рука Природы" скорее всего опять потерпит неудачу. Ведь то, что ученые называют "странным аттрактором", т. е., жизнедеятельность человека, способствующая поддержанию биосферы в нестабильном состоянии и замедляющая энтропию, уже не раз за свою недолгую историю находила выход из стесненных обстоятельств.
Представить трудно, но вот где-то в эпоху позднего палеолита, например, пищевые ресурсы Земли уже не могли прокормить всего-то несколько миллионов человеческих существ, ее тогда населявших. И что? Нашли выход! Есть и другие примеры.
Теперь вот "старушка" надеется, что "однополые" любовники станут меньше плодиться. Увы ей, уже заряжены пробирки для искусственного оплодотворения. Впрочем, возможно, природа коварнее, чем кажется на первый взгляд. Непредсказуемые изменения психики человеков в связи с изменением коренного, животного инстинкта, могут дать нужный природе эффект.
Думается, что те нации, те страны, которые сумеют выстоять и отразить атаку "тотального толерастизма" через пару поколений станут владеть планетой. Хочется думать, что не наоборот:))

не агрессивны, они добрые, мягкие и беззащитные, потому что их жизнь - это любовь, пусть и не такая как у всех. А вот такие нападки на чужое мнение о проблеме насилия над обществом с нормальной ориентацией говорят о неадекватности, показушности, вычурности, для таких их гомо - не более чем похоть.

вы тут про паводок в Амурской области, на Филиппинах и вулкан в Японии, как про способы сократить популяцию, а вы вона о чем))

вот где действительно трагедия...

которое должно быть добрым на 2 канале, включила и не поняла) где я, кто я?)... мусульмаская служба в прямом эфире... напугалась и переключила канал, это ладно), по Евровидению хоть такого прямого эфира не было, смотреть можно... открываю новостную ленту свою, там жуткий кадр

ещё... с комментариями

В небе у Соборной мечети на проспекте Мира барражировал вертолет, на подступах дежурили бойцы ОМОНа, и происходящее напомнило корреспонденту "Коммерсанта" протестную акцию. Но с интересными штрихами: сразу после молитвы началась бойкая торговля, милостыню, щедрую в день праздника, дают "на джихад", а президент Путин в это время поздравляет мусульманскую общину, за вклад "в поддержание межнационального мира".

Соборная мечеть в день праздника открылась в 3:30 утра, и туда сразу стали приходить люди. Чтобы помолиться внутри здания, надо было "держать место" до начала намаза. Большинство верующих молились на улице. Точных оценок численности ГУ МВД по Москве пока не приводит. Питерский главк сообщил, что в Северной столице в праздновании приняли участие 72 тысячи человек.

но это какой-то ужас...

куда нас двигают?

этой мечети. Должен сказать, что несмотря на многолюдие, все проходило очень пристойненько.
действительно ли "собирали на джихад" или это предположение комментатора? - вопрос.
Есть большая группа людей, которые имеют полное основание горевать. Это - москвичи татарского происхождения. Это всегда была их мечеть, а теперь они ею не пользуются. Столкновение культур в рамках одной религии - реальный феномен.

был по делам не далеко от мечети. Собирался уже сесть в машину, подходит азиатский парнишка и спрашивает, где мечеть. А сам такой весь... прямо сияет изнутри. Идти недолго, но прямого пути от того места до нее нет. А объяснять ему где направо-налево - трудно. Я сказал садись, довезу. Подъехал к мечети, говорю: выходи! Он дверцу открыл, ко мне обернулся и спрашивает: А ты разве не идешь, брат?
И опять вижу: прямо колбасит его от предвкушения... Я не сдержался, засмеялся. Ладно, евреи меня за своего принимают, но этот-то!
Ну, веруют некоторые люди, чего уж.
Однако, сплоченность азиатов велика. Из-за притесненных условий, из-за зависимости от своего сообщества. Найти работу, помочь с обустройством, обеспечить трансфер заработанных денег на родину. Защитить в каких-то случаях от произвола - попробуй, стань белой вороной! Аллах - аллахом, а земные проблемы и наклонят, и на колени поставят, в ряд, на молитву.

Хозяина этого уютного домика Платона поздравляю с Днём Рождения!
Желаю ему здоровья и счастливого блаженства, поменьше забот и хлопот, побольше радостных минут и поводов для улыбки, насколько это возможно в наше безумное время)

Поглядел: совсем недолго осталось до возрастного предела Мейби:))

поздравляю) и желаю жизненных побед о поменьше разочарований)

а шО, там есть предел?))) какой ужас, а как же пословица про любовьс)

любви на Мейби нету! Только за деньги..(ушел инспектировать кубышку):)))

как всегда))
Платон, поздравляю с прошедшей Днюхой, люблю, обнимаю (ну чего там с кубышкой то??!!), желаю жить и не унывать, и кубышку наживать, и на даче отдыхать, и с друзьями поболтать, и интересы чтобы не пропадали, а возникали и радовали и мозх, и сердце, и все тело!

о кубышке)))

Вчера по телефону прослушал репортаж очевидца грандиозного шествия в Стокгольме. Более двух часов, через весь город, предваряемые конной полицией, двигались десятки тысяч очень недовольных людей. Впрочем, нет, лица у шествующих были вполне довольные. И даже праздничные. Но они несли плакаты, в том числе на чистом русском языке, тексты которых гневно осуждали унижение прав российских "лиц нетрадиционной сексуальной ориентации".
Мой персональный репортер, наблюдая шествие через стекло пивной кружки в уличном кафе, поперхнулся лишь увидев плакат, в котором, тоже на чистом русском, выражался протест "против гомофобии в Армении"!. Репортер стал ждать такой же плакат на армянском, но его не последовало.

Армения в курсе, что она гомофоб?)))

Beer, ride and rock-n-roll )))

Художник Илья Фарбер уехал из Москвы в Тверскую область, где он сначала занимался с детьми рисованием, а потом стал директором дома культуры. Во время ремонта в клубе Фарбер поссорился с подрядчиком, после чего сотрудники УФСБ арестовали его за взятку.

По версии следствия, в июле-августе 2011 года Фарбер получил 300 тысяч рублей от генерального директора фирмы "Горстрой-1" в качестве взятки за разрешение продолжить ремонт в доме культуры. В сентябре 2011 подрядчик передал Фарберу 132, 6 тысячи рублей, чтобы тот согласился подписать акт приемки выполненных работ несмотря на то, что ремонт не был завершен. Следствие утверждает, что Фарбер был задержан сотрудниками УФСБ сразу после получения второй суммы. Сам Фарбер говорит, что платил за ремонт свои деньги, так как компания, отвечавшая за ремонт, выполнила работу плохо. После этого Фарбер потребовал у подрядчика возместить потраченные деньги.
Защита потребовала оправдать Фарбера, ссылаясь на показания свидетелей, которые говорят, что Фарбер из собственного кармана выплачивал им деньги и таким образом подтверждают его невиновность. По словам защиты, переданные деньги были ни чем иным, как возвратом этого долга.

Ранее Тверской областной суд признал Фарбера виновным и приговорил к восьми годам лишения свободы в колонии строгого режима. Однако в ноябре прошлого года Верховный суд РФ отменил приговор и отправил дело на пересмотр в Осташковский суд. В ходе прений сторон 26 июля прокуратура потребовала приговорить Илью Фарбера к 7, 5 годам лишения свободы в колонии строгого режима и штрафу в размере 3, 1 миллиона рублей.

За день до приговора
31 июля Илья Фарбер ответил (письменно) на вопросы журналиста "Эха Москвы" Алексея Нарышкина.

1. Илья, вы понимаете, что с вами происходит на протяжении почти двух лет:это уголовное дело и суд? Это чья-то месть, вас подставили или, возможно, вы сами совершили какие-то ошибки?

Что происходит со мной, я понимаю. Я живу и совершенствуюсь, проходя очередное жизненное испытание. И это происходит со мной на протяжении уже почти сорока лет, из которых два года тюрьмы, по сути, от остальных моих лет мало чем отличаются. Изучаю себя, изучаю других, разрабатываю крупномасштабные проекты, на которые не хватало времени до заключения под стражу. Учусь быть более строгим к себе, более организованным. А что происходит с моим уголовным делом - не понимаю. Это чья-то месть, меня подставили или, возможно, я сам совершил какие-то ошибки. "Копай!" - как в Камеди Клаб.

Свои ошибки я проанализировал, было достаточно времени. Сделал выводы. Впредь буду подстраховывать свою доверчивость и не стану занимать административные должности, по крайней мере, в России. На них постоянно приходится делать выбор между законом и пользой людям. Как в российской школе - лучший учитель тот, кто больше защищает учеников от бездарных указаний РОНО.

Проанализировал я также и ошибки прокуратуры, и сотрудников УФСБ г. Твери, меня задержавших и потом пытавших моего сына, проанализировал ошибки следователя Савенкова, состряпавшего на меня это нелепое дело, в котором на каждой странице доказывается моя невиновность. В этом году судья не удалял меня из зала, и допрос свидетелей, а также просмотр и прослушивание записей подтвердил отсутствие каких-либо доказательств совершения мной преступлений. Но прокурор, как ни в чём ни бывало, проигнорировав всё произошедшее в зале суда и все противоречия, имеющиеся в материалах уголовного дела, не обращая внимания на полное отсутствие доказательств, подтверждающих обвинение, попросил судью признать меня виновным "по всем пунктам" и назначить наказание в виде 7, 6 лет колонии строгого режима и штрафа в размере 3. 100. 000 рублей. За какие заслуги - прокурор пояснить не удосужился.

Перед тем, как обратиться к судье с этой безумной просьбой, прокурор во всеуслышание попросил у суда полдня на то, чтобы "посоветоваться со своим областным руководством". Как выяснилось на следующий день, его советчики, в отличии от меня, ничего не проанализировали и никаких выводов не сделали, потому что повторяют свою пошлогоднюю ошибку. Точного объяснения их кровожадной упёртости у меня нет. Думаю, у них просто нет времени поразмыслить над своими действиями, слишком многое отвлекает. Уверен, что, оказавшись в тюрьме, они смогли бы тоже всё проанализировать как следует. Месть - может быть. Россия - такое государство, которое начинает мстить своим гражданам ещё до их рождения, потом мстит всю жизнь и продолжает мстить после смерти. За что - за то, что они были, есть и будут, этого хватает. Наше государство презирает своих граждан, в этом я мог убедиться на многих примерах. В тюрьме, кстати, девяносто процентов заключённых, если не больше, сидит незаконно, - даже отъявленные преступники. Следователи беспомощны, почти все работают по принципу подсовывания кошелька в карман, как в фильме про Глеба Жеглова, но и этот фокус проделывают бездарно. Какое обвинительное заключение ни возьмёшься читать - и смех, и грех: время не установлено, место не установлено, свидетели не установлены, но событие, поверьте - произошло! Причём, обязательно с преступным умыслом и с корыстной целью... Почему так делается? Ради галочки? Ради звёздочки? Какой-то план, говорят, есть по раскрываемости. Но не всех же можно хватать и сажать, у некоторых иммунитет, неприкосновенность. Остаётся хватать и сажать тех, у кого нет иммунитета.

Один хорошо осведомлённый человек сказал, что мстит мне некий могущественный Васильев, курирующий весь Тверской регион, помогая президенту собирать откаты со всех строительных компаний. Якобы, заставляя подрядчика работать честно, я таким образом нарушил отлаженную преступную схему и залез аж к самому Васильеву в карман, за что и месть. Достоверно я об этом пока не знаю. За три месяца до ареста был у меня и неприятный разговор с подполковником ФСБ Стерликовым, который был главным разведчиком Осташкова, и по очередному доносу местной бабы Яги приехал в Мошенку со мной "познакомиться". Накануне он позвонил главе администрации на работу и попросил расстаться со мной, весело намекнув на то, что со мной всякое может произойти.

У самого Горохова могут быть высокопоставленные друзья в Тверском УФСБ, не случайно же подписанные моей рукой документы в его офисе не были изъяты при задержании. На судебном следствии выяснилось, что акт приёмки выполненных работ я не подписывал. Подписанные мной документы - какие-то справки - исчезли бесследно. Но Горохов смог украсть из бюджета деньги, заполучив в моё отсутствие печать директора клуба. То есть, сотрудники ФСБ помогли Горохову совершить преступление. Но нельзя же судить сотрудников ФСБ. И Горохова тоже нельзя судить, как я понял. Сам Горохов, например, регулярно угрожал мне проблемами, если не перестану "лезть не в своё дело" - требовать качественного ремонта. Да и местная баба Яга грозилась "подставить" как-нибудь и любым путём выжить меня из деревни. Сын её на заборе писал ругательства. Но кто же угрозы бабы Яги воспринимает всерьёз? Так, фольклор... Много причин. Какая из них вернее, не знаю, сейчас всё это от меня скрыто. Придёт время, разберёмся. Не я, так мои сыновья. Очень бы хотелось с детьми увидеться.

2. Вы сейчас жалеете о том, что несколько лет назад добровольно отправились в это село Мошенка?

Нет, не жалею, разумеется. Сколько хорошего сделано, сколько любви и счастья... Когда живёшь по сердцу, ни о чём жалеть не приходится.

3. Вы сидите уже два года, но производите впечатление сильного, несломленного человека; Вы боитесь завтрашнего приговора?

Мужчина не имеет права на слом. И бояться чего-либо - тоже как-то не по-мужски. Боятся те, кто поступает не по совести, потому что из-за страха они плохо и поступают. Страхов много разных. Кто-то боится тюрьмы, кто-то - боли, кто-то - проиграть, кто-то - одиночества... От страхов, в общем-то, всё зло на земле. Вот детям я в первую очередь помогал научиться ничего не бояться. Кто не боится, тот и свободен, и великодушен

История Ильи Фарбера, получившего вчера семь лет строгого режима за попытку просветить русскую деревню, судя по всему, не должна была выйти в разряд громких. Но в ряду приговоров последних месяцев она приобрела красноречивый резонанс.

Публичное пространство подчиняется своим законам, и громкими становятся процессы, прямо или косвенно связанные с политикой и публичными персонами. Здесь ничего подобного нет: московский художник, влюбившись в главу сельской администрации, переселяется в провинцию, пытается - неловко и неуклюже - ее просвещать и переходит дорогу то ли местной строительной мафии, то ли силовикам, за что и расплачивается. Таких историй тысячи, они вопиюще несправедливы, но, как правило, не вызывают особого резонанса.

Но человеческое сознание устроено так, что ему проще воспринимать происходящее, вписывая его в более широкий контекст и улавливая связи. Год назад, когда был вынесен первый приговор Илье Фарберу, его дело пытались рассматривать в ряду "педагогических" процессов - вспоминали о преследовании профессора ЦМШ Анатолия Рябова (вскоре оправданного) и директора школы 1308 Андрея Кудоярова (вскоре умершего в сизо). Теперь ряды другие, а правила игры новые - процессы ведутся открыто, и на них принято произносить речи. На первом процессе Фарберу не разрешили сказать последнее слово, но вчера разрешили, и он сказал именно то, что все хотели услышать: про жестокость системы и беззащитность человека.

И реплика обвинителя про то, что человек с фамилией Фарбер не может работать бесплатно, и подсчет суммы взятки на основании хруста купюр на аудиозаписи (30 хрустов - 150 000) выглядят сегодня уже не отдельной пронзительной дикостью, а умножаются параллелями со сколом зубной эмали, цитатами из постановлений Трулльского собора, воровством "всего леса" и "всей нефти" и прочими столь же дикими эпизодами громких уголовных дел последних лет.

За последнее время поражающие воображение приговоры стали почти обыденностью. Зазор между политикой и жизнью сужается на глазах. Два года назад Фарбер был учителем рисования - сегодня он обличитель режима, а его дело резонансное в прямом смысле слова: оно входит в резонанс с происходящим в масштабах страны.

Мила Дубровина 17:34 Вчера Ссылка
Последнее слово Ильи Фарбера

Меня обвиняют в получении взятки в 132 тысячи 600 рублей. Ха-ха. Нет ни одного доказательства, что это взятка была. Но мне всячески дают понять: заднего хода у этого катка нет. Меня все равно закатают.

Но я до сих пор под впечатлением прокурорского запроса к суду приговорить меня к 7, 5 годам строго режима. Я не понимаю, и мне кажется никто, кроме прокурора, не понимает, чем обосновано это наказание. Думаю, прокурор также не понимает. Рационального объяснения этому сроку нет. За эти 7, 5 лет вырастут мои дети. Я считаю, это вредительством просто. Срок настолько кровожадный, что ему удивляются даже убийцы, с которыми я сижу в СИЗО.

7, 5 лет это срок больше чем убийцам, больше чем скинхедам, торговцам наркотиков, участникам разбоев, грабежей, насильников, которые порой 5 лет условно получают. Они все выйдут на свободу раньше чем я. Мне уже кажется, что на мне какая-то красная лампочка мигает "Социальная опасность", из-за которой меня нельзя к людям допускать. Срок 7, 5 лет в моем случае это дикость. При этом перед тем, как запросить этот срок, прокурор сам сказал, что у меня есть дети...

Прокурор не стал утруждать себя даже тем, чтобы что-то анализировать и сделать какие-то выводы из выступлений свидетелей, он просто прочитал статью из "Википедии" о том, что взятки брать вредно. Это логично, потому что лето. Всем хочется гулять, купаться, а не работать.

Ровно два года назад было тоже лето, и я тогда занимался ремонтом клуба, чуть ли не ночевал в нем, и ожидал Горохова, когда тот привезет материалы и деньги...

Если бы прокурор не читал статью из "Википедии", было бы видно, что он совсем ничего не делал на процессе, кроме того, что читал обвинительное заключение, составленное следователем Савенковым и содержащее грубые ошибки.

Так, Горохов, на основании показаний которого мне предъявили обвинение, сначала был потерпевшим, а когда следствие разобралось, что я не вымогал у него деньги, что Горохов меня оговорил, то с меня сняли обвинение в вымогательстве взятки, а с Горохова сняли статус потерпевшего. И иного статуса ему присвоено не было, показаний он больше не давал. Но почему-то обвинительное заключение следователь составил на основании показаний Горохова как свидетеля. А кроме показаний Горохова ничего больше, чтобы говорило о совершении мною преступления, в материалах дела нет. Даже косвенных доказательств в деле нет.

Горохов представил следствию запись со своего диктофона, на которой только тишина и слышны чьи-то шаги. Но Горохов утверждает, что на этой записи слышно, как он передал мне 150 тысяч рублей. Но на записи этого нет. И нигде нет этих доказательств. Свидетелей этому нет. Но мне упорно вменяют это преступление. Причем, Горохов говорит, что через несколько дней он мне дал еще 150 тысяч рублей. Правда, в этот раз записи с тишиной он не предоставил...

Со всеми словами о том, как опасно брать взятки я согласен. И я обращаю все эти слова, прежде всего, к прокурору. Я и без "Википедии" смогу рассказать, как опасно брать взятки и это будет убедительнее. Не только взятки опасно брать, но и не считать себя вообще за человека. Отказаться от себя и слепо исполнять советы, приказы своего руководства это опасно. Это подражание фемиде в повязке в плохом смысле. Людям без погон и людям в погонах это совсем противопоказано. Потому что позор удесятеряется.

И мне стыдно за нашу прокуратуру. За прокурора мне стыдно. Стыдно перед зрителями, перед судом, перед моими защитниками.

Знаете, когда я работал в подмосковной школе учителем, мы со школьниками иногда ходили в походы и собирали мусор в лесу. И мы с детьми хотели создать организацию по сбору мусора по всей России, а потом и по всей планете. И каждый раз мне было стыдно, что этот мусор есть, который разбрасывают взрослые. И сейчас мне также стыдно за прокуратуру, за следователя, за весь Следственный комитет, за наше государство... Мне стыдно за всех них перед детьми.

Мне кажется, всем порядочным взрослым стыдно.

Сегодня мне страшно. Надо что-то сказать, глядя детям в глаза. Ведь дети о нас думают лучше, чем мы есть.

Я объясняю своим детям дать мне 7, 5 лет тюрьмы хотят дяди из областной прокуратуры.

А вот чтобы я был на свободе - хотят уже мои дети и мои ученики.

И вот мне бы хотелось, чтобы судья сделал выбор в пользу детей. Потому что у детей настоящие желания, а у взрослых дядь из областной прокуратуры - не настоящие. Они просто хотят прикрыть свою ошибку. И это желание преступно. Лучше был они попросили прощения. Они бы детям подали хороший пример этим самым.

...

Все участники моего процесса войдут в историю. Все. Есть такой список Магнитского, который ограничивает перемещения по миру преступников за их нарушения закона, а также ограничивает количество их имущества. Чтобы возник этот список, нужно было, чтобы человека замучили насмерть в тюрьме. Меня еще насмерть не замучили. Я надеюсь, мне не придется умирать, чтобы был список Фарбера. Но все равно будет известна фамилия заказчика моего дела, заказчика, который где-то маячит и никак его не рассмотреть. Но он есть.

...

Ошибкой первого процесса было то, что на суд выделили прокурора-антисемита, который испытывая ко мне очевидную личную неприязнь, постоянно указывал на мою национальность присяжным и требовал для меня 9 лет строго режима.

Я думаю, что этот повторный процесс также двигается не в том направлении.

Наши приговоры с Навальным похожи. А когда я прочитал про суд над ребятам по болотному делу, то подумал, что, наверное, меня судят в том числе, и за это дело тоже.

Потому что сейчас, наверное, такое время в России что судят именно тех, кто хочет что-то изменить.

Ребята с Болотной пытались изменить что-то через взрослых людей, через обращение к власти. Я пытался через детей. Я объяснял уже, что ремонтируя клуб, я был бескорыстен. Я хотел сделать лучше. Лучше детям, их родителям, гостям, которые будут приезжать к нам в клуб.

И нас всех и меня, и ребят с болотной - судят нелепо, показательно, стремясь упрятать на большой срок.

Печально. Все это говорит о незаметно наступившем тоталитарном режиме.

Учитывая это, ждать оправдательного приговора по-моему делу смешно и наивно.

Хотя я рад, что это все сейчас в нашей стране происходит, потому что когда-нибудь какой-нибудь процесс может быть станет последней капелей, которая повлияет на восприятие мира, жизни людей нашей страны.

Хотелось бы очень, чтобы меня отпустили к детям, хотелось бы, чтобы прокуратура и следователь извинились, перед тем как их уволят и внесут какой-нибудь в список и самих осудят за их преступления. Хочется, чтобы они все попросили прощения. И не передо мной. Перед страной. Перед детьми. Чтобы бы дети это видели, как сильные просят прощения.

А пока мне смешно слышать, как ОМОН, прокуроров, судебных приставов, следователей и прочих называются силовиками. Если бы меня спросили малыши, почему их называют силовиками, я бы ответил что с иронией: "Это не силовики, а слабовики, боящиеся потерять свое место, не получить звания и т. д.". Они все не того боятся. Надо бояться жить не по совести. И в тюрьме, конечно, находятся они, а не мы те, кого судят неправедно. Нам боятся нечего. Нам только стыдно. Стыдно и парням с болотной, и Навальному, и Офицерову и всем, кто что-то понимает в этой жизни. Стыдно за беспомощность свою перед детьми.

Но мне всегда думается, что есть шанс. Я знаю, что справедливый приговор вынести по моему делу трудно, это требует мужества от судьи. Многие люди забывают смотреть на небо, многие забывают смотреть на своих детей, многие забывают думать о том, что думают их дети. Не все помнят о том, что дети все видят, все понимают и воспитываются нашими поступками. Мне хочется, чтобы судья не забывал, что дети верят, что ему хватит мужества вынести справедливый приговор. Есть много вариантов. Можно вынести условное наказание. Даже 7, 5 лет судьей могут быть определены как условный срок. Можно вынести реальный срок но с отсрочкой, чтобы я все таки успел на ранней стадии моему младшему ребенку меньше 3 лет побыть с ними хотя бы несколько лет. Можно назначить меньше срок... Можно учесть, что я два года до приговора нахожусь в СИЗО - самых строгих условиях, которые только есть. С людьми которые совершают еще большие преступления, чем убийства. Мне не разрешали видеться с родными год. Письма не пропускали. Сажали в карцер. Мотали по разным камерам... Только если ты признаешь вину, сам следователь может тебе дать мобильный, чтобы ты поговорил с мамой. Я не признавал свою вину...

Вот это суду тоже можно учесть и решить, что достаточно над мной издеваться.

Я прошу подумать над моими словами. Не воспринимать их как формальность. Я не знал, дадут ли мне вообще последнее слово, поэтому я не готовил его, и уж тем более - не пересказывал "Википедию". Я говорю то, что думаю, то что у меня в сердце.

Я специально не говорил про состояние здоровья. Потому что в СИЗО я видел, как поднимаются по лестнице в камеру слепые, или как человека вносят в камеру без обеих ног, или рук... И у сокамерников его и у всей администрации СИЗО глаза на лоб выскакивают и обсуждать все начинают - ЧЕМ он может совершить преступления?

Еще я видел, как из СИЗО выносят на носилках и грузят спешно в машину человека. Не потому, что надо ему оказать быстро помощь, а потому что надо, чтобы он не умер на территории СИЗО...

Наши тюрьмы созданы как раз по принципу ослабления человека, вытягивания из него здоровья. Или людей унижают физически, или словесно. Все это ослабляет даже сильного человека.

А сильнее делает только любовь.

Я долго думал, зачем все это нужно. Потом догадался: наши тюрьмы нужны нашей несчастной власти в таком виде чтобы сажать сильных. Потому что сильный человек составляет этой власти конкуренцию. И с помощью тюрем власть славно борется со своими конкурентами.

Я все думаю, в чем власть видит меня конкурентом. Я ведь стал директором сельского клуба, потому что больше никто не хотел им стать. Мне говорили некоторые в селе, как я мог приехать с фамилией Фарбер в деревню и занять пост директора клуба и заниматься с детьми?..

21 век на дворе. Я, конечно, не воспринимал это всерьез. Потому что в селе Мошенка были другие люди - это родители учеников моих. Они не приезжали на этот суд. Потому что они занимаются делом. А суды - этим людям кажется, что они ни на что не влияют. У них огород, скотина, которыми надо заниматься, у них дети... Поэтому я когда читаю в статьях что, все население Мошенки было против меня, - это неправда. Сами дети не были против меня. А будущее за детьми. Поэтому я с ними и занимался мусором. Потому что ребенок собирающий мусор, не совершит безобразие.

Через несколько минут или часов мне будет оглашен приговор. Как я понимаю, он уже составлен. То, что мне дали последнее слово это просто ради соблюдения формальности.

Мне бы хотелось, чтобы суд вспомнил о детях. Что дети верят в справедливость, они отказываются верить в несправедливость, для них мир рушится, когда она наступает.

Я прошу вынести приговор если не оправдательный, то такой, который может отпустить меня к моим детям.

Спасибо.

И я хочу сказать, что это не последнее мое слово

мда... нет слов...

это место такое - Осташков? Со мной лет 20 назад в нем происходили отвратительные вещи. Люди - дрянные там.

дрянные, я думаю, независимо от места жительства бывают, а вот в масштабах страны они склонны концентрироваться уже в определенных ведомствах, как часто мы наблюдаем

продолжаем листать старые журналы, в частности Знамя за 1996 г.
попалось несколько интересных эссе Бродского, делюсь с вами)
Буков много, для тех, кому лень, пердупреждаю)))

(речь перед выпускниками Дармутского колледжа в июне 1989 года)


Но если ты не сможешь удержать свое царство
И придешь, как до тебя отец, туда,
Где мысль обвиняет и чувство высмеивает,
Верь своей боли...
У. Х. Оден, "Алонсо - Фердинанту"

Значительная часть того, что вам предстоит, будет востребована
скукой. Причина, по которой я хотел бы поговорить с вами об этом в столь
торжественный день, состоит в том, что, как я полагаю, ни один
гуманитарный колледж не готовит вас к такой будущности; и Дармут не
является исключением. Ни точные науки, ни гуманитарные не предлагают вам
курсов скуки. В лучшем случае они могут вас познакомить со скукой, нагоняя
ее. Но что такое случайное соприкосновение по сравнению с неизлечимой
болезнью? Наихудший монотонный бубнеж, исходящий с кафедры, или смежающий
веки велеречивый учебник - ничто по сравнению с психологической Сахарой,
которая начинается прямо в вашей спальне и теснит горизонт.
Известная под несколькими псевдонимами - тоска, томление,
безразличие, хандра, сплин, тягомотина, апатия, подавленность, вялость,
сонливость, опустошенность, уныние и т. д., скука - сложное явление и, в
общем и целом, продукт повторения. В таком случае, казалось бы, лучшим
лекарством от нее должны быть постоянная изобретательность и
оригинальность. То есть на что вы, юные и дерзкие, и рассчитывали. Увы,
жизнь не даст вам такой возможности, ибо главное в жизненной механике -
как раз повторение.
Можно, конечно, возразить, что постоянное стремление к оригинальности
и изобретательности есть двигатель прогресса и тем самым цивилизации.
Однако - в чем и состоит преимущество ретроспективного взгляда - двигатель
этот не самый ценный. Ибо, если мы поделим историю нашего вида в
соответствии с научными открытиями, не говоря уже об этических концепциях,
результат будет безрадостный. Мы получим, выражаясь конкретнее, века
скуки. Само понятие оригинальности или новшества выдает монотонность
стандартной реальности, жизни, чей главный стих - нет, стиль - есть скука.
Этим она - жизнь - отличается от искусства, злейший враг которого,
как вы, вероятно, знаете, - клише. Поэтому неудивительно, что и искусство
не может научить вас справляться со скукой. На эту тему написано несколько
романов; еще меньше живописных полотен; что касается музыки, она главным
образом несемантична. Единственный способ сделать искусство убежищем от
скуки, от этого экзистенциального эквивалента клише, - самим стать
художниками. Хотя, учитывая вашу многочисленность, эта перспектива столь
же незаманчива, сколь и маловероятна.
Но даже если вы шагнете в полном составе к пишущим машинкам,
мольбертам и Стейнвеям, полностью от скуки вы себя не оградите. Если мать
скуки - повторяемость, то вы, юные и дерзкие, будете быстро удушены
отсутствием признания и низким заработком, ибо и то, и другое хронически
сопутствует искусству. В этом отношении литературный труд, живопись,
сочинение музыки значительно уступают работе в адвокатской конторе, банке
или даже лаборатории.
В этом, конечно, заключается спасительная сила искусства. Не будучи
прибыльным, оно становится жертвой демографии довольно неохотно. Ибо если,
как мы уже сказали, повторение - мать скуки, демография (которой предстоит
сыграть в вашей жизни гораздо большую роль, чем любому из усвоенных вами
здесь предметов) - ее второй родитель. Возможно, это звучит
мизантропически, но я вдвое старше вас и на моих глазах население земного
шара удвоилось. К тому времени, когда вы достигнете моего возраста, оно
увеличится вчетверо, и вовсе не так, как вы ожидаете. Например, к 2000
году произойдет такое культурно-этническое перераспределение, которое
станет испытанием для вашего человеколюбия.
Одно это уменьшит перспективы оригинальности и изобретательности в
качестве противоядий от скуки. Но даже в более монохромном мире другое
осложнение с оригинальностью и изобретательностью состоит в том, что они
буквально окупаются. При условии, что вы способны к тому или другому, вы
разбогатеете довольно быстро. Сколь бы желательно это ни было, большинство
из вас знает по собственному опыту, что никто так не томим скукой, как
богачи, ибо деньги покупают время, а время имеет свойство повторяться.
Допуская, что вы не стремитесь к бедности - иначе вы бы не поступили в
колледж, - можно ожидать, что скука вас настигнет, как только первые
орудия самоудовлетворения станут вам доступны.
Благодаря современной технике эти орудия так же многочисленны, как и
синонимы скуки. Ввиду их назначения - помочь вам позабыть об избыточности
времени - их изобилие красноречиво. Столь же красноречивым является
использование вашей покупательной способности, к вершинам которой вы
зашагаете отсюда под щелканье и жужжание некоторых из этих инструментов,
которые крепко держат в руках ваши родители и родственники. Это
пророческая сцена, леди и джентльмены 1989 года выпуска, ибо вы вступаете
в мир, где запись события умаляет само событие - в мир видео, стерео,
дистанционного управления, тренировочных костюмов и тренажеров,
поддерживающих вас в форме, чтобы снова прожить ваше собственное или
чье-то еще прошлое: консервированного восторга, требующего живой плоти.
Все, что обнаруживает регулярность, чревато скукой. В значительной
степени это относится и к деньгам - как к самим банкнотам, так и к
обладанию ими. Разумеется, я не собираюсь объявлять бедность спасением от
скуки - хотя Св. Франциску, по-видимому, удалось именно это. Но несмотря
на всю окружающую вас нужду, идея создания новых монашеских орденов не
кажется особенно увлекательной в нашу эпоху видеохристианства. К тому же,
юные и дерзкие, вы больше жаждете делать добро в той или иной Южной
Африке, чем по соседству, и охотнее откажетесь от любимого лимонада, чем
вступите в нищий квартал. Поэтому никто не рекомендует вам бедность. Все,
что вам можно предложить, - быть осторожнее с деньгами, ибо нули в ваших
счетах могут превратиться в ваш духовный эквивалент.

Что касается бедности, скука - самая жестокая часть ее несчастий, и
бегство от нее принимает более радикальные формы: бурного восстания или
наркомании. Обе временные, ибо несчастье бедности бесконечно; обе
вследствие этой бесконечности дорогостоящи. Вообще, человек, всаживающий
героин себе в вену, делает это главным образом по той же причине, по
которой вы покупаете видео: чтобы увернуться от избыточности времени.
Разница, однако, в том, что он тратит больше, чем получает, и его средства
спасения становятся такими же избыточными, как то, от чего он спасается,
быстрее, чем ваши. В целом, тактильная разница между иглой шприца и
кнопкой стерео приблизительно соответствует различию между остротой и
тупостью влияния времени на неимущих и имущих. Короче говоря, будь вы
богаты или бедны, рано или поздно вы пострадаете от избыточности времени.
Потенциально имущие, вам наскучит ваша работа, ваши друзья, ваши
супруги, ваши возлюбленные, вид из вашего окна, мебель или обои в вашей
комнате, ваши мысли, вы сами. Соответственно, вы попытаетесь найти пути
спасения. Кроме приносящих удовлетворение вышеупомянутых игрушек, вы
сможете приняться менять места работы, жительства, знакомых, страну,
климат; вы можете предаться промискуитету, алкоголю, путешествиям, урокам
кулинарии, наркотикам, психоанализу.
Впрочем, вы можете заняться всем этим одновременно; и на время это
может помочь. До того дня, разумеется, когда вы проснетесь в своей спальне
среди новой семьи и других обоев, в другом государстве и климате, с кучей
счетов от вашего турагента и психоаналитика, но с тем же несвежим чувством
по отношению к свету дня, льющемуся через окно. Вы натягиваете ваши
кроссовки и обнаруживаете, что у них нет шнурков, за которые бы вы
выдернули себя из того, что вновь приняло столь знакомый облик. В
зависимости от вашего темперамента или возраста вы либо запаникуете, либо
смиритесь с привычностью этого ощущения; либо вы еще раз пройдете через
мороку перемен.
Невроз и депрессия войдут в ваш лексикон; таблетки - в вашу аптечку.
В сущности, нет ничего плохого в том, чтобы превратить жизнь в постоянный
поиск альтернатив, чехарду работ, супругов, окружений и т. д., при условии,
что вы можете себе позволить алименты и путаницу в воспоминаниях. Это
положение, в сущности, было достаточно воспето на экране и в романтической
поэзии. Загвоздка, однако, в том, что вскоре этот поиск превращается в
основное занятие, и ваша потребность в альтернативе становиться равна
ежедневной дозе наркомана.
Однако, из этого существует еще один выход. Не лучший, возможно, с
вашей точки зрения, и не обязательно безопасный, но прямой и недорогой. Те
из вас, кто читал "Слугу слуг" Роберта Фроста, помнят его строчку: "Лучший
выход - всегда насквозь". И то, что я собираюсь предложить - вариация на
эту тему.

Когда вас одолевает скука, предайтесь ей. Пусть она вас задавит;
погрузитесь, достаньте до дна. Вообще, с неприятностями правило таково:
чем скорее вы коснетесь дна, тем тем быстрее выплывете на поверхность.
Идея здесь, пользуясь словами другого великого англоязычного поэта,
заключается в том, чтобы взглянуть в лицо худшему. Причина, по которой
скука заслуживает такого пристального внимания, в том, что она
представляет чистое, неразведенное время во всем его повторяющемся,
избыточном, монотонном великолепии.
Скука - это, так сказать, ваше окно на время, на те его свойства,
которые мы склонны игнорировать до такой степени, что это уже грозит
душевному равновесию. Короче говоря, это ваше окно на бесконечность
времени, то есть на вашу незначительность в нем. Возможно, этим
объясняется боязнь одиноких, оцепенелых вечеров, очарованность, с которой
мы иногда наблюдаем пылинку, кружащуюся в солнечном луче, - и где-то
тикают часы, стоит жара, и сила воли на нуле.
Раз уж это окно открылось, не пытайтесь его захлопнуть; напротив,
широко распахните его. Ибо скука говорит на языке времени, и ей предстоит
преподать вам наиболее ценный урок в вашей жизни - урок, которого вы не
получили здесь, на этих зеленых лужайках - урок вашей крайней
незначительности. Он ценен для вас, а также для тех, с кем вы будете
общаться. "Ты конечен", - говорит вам время голосом скуки, - "и что ты ни
делаешь, с моей точки зрения, тщетно". Это, конечно, не прозвучит музыкой
для вашего слуха; однако, ощущение тщетности, ограниченной значимости
ваших даже самых высоких, самых пылких действий лучше, чем иллюзия их
плодотворности и сопутствующее этому самомнение.
Ибо скука - вторжение времени в нашу систему ценностей. Она помещает
ваше существование в его - существования - перспективу, конечный результат
которой - точность и смирение. Первая, следует заметить, порождает второе.
Чем больше вы узнаете о собственной величине, тем смиреннее вы становитесь
и сочувственней к себе подобным, к той пылинке, что кружится в луче солнца
или уже неподвижно лежит на вашем столе. Ах, сколько жизней ушло в эти
пылинки! Не с вашей точки зрения, но с их. Вы для них то же, что время для
нас; поэтому они выглядят столь малыми.

"Помни меня", -
шепчет пыль.

Ничто не могло бы быть дальше от душевного распорядка любого из вас,
юные и дерзкие, чем настроение, выраженное в этом двустишии немецкого
поэта Питера Хухеля, ныне покойного.
Я процитировал его не потому, что хотел заронить в вас влечение к
вещам малым - семенам и растениям, песчинкам или москитам - малым, но
многочисленным. Я привел эти строчки, потому что они мне нравятся, потому
что я узнаю в них себя и, коли на то пошло, любой живой организм, который
будет стерт с наличествующей поверхности. "Помни меня", - говорит пыль. И
слышится здесь намек на то, что, если мы узнаем о самих себе от времени,
вероятно, время, в свою очередь, может узнать что-то от нас. Что бы это
могло быть? Уступая ему по значимости, мы превосходим его в чуткости.
Что означает - быть незначительным. Если требуется парализующая волю
скука, чтобы внушить это, тогда да здравствует скука. Вы незначительны,
потому что вы конечны. Однако, чем вещь конечней, тем больше она заряжена
жизнью, эмоциями, радостью, страхами, состраданием. Ибо бесконечность не
особенно оживлена, не особенно эмоциональна. Ваша скука, по крайне мере,
говорит об этом. Поскольку ваша скука есть скука бесконечности.
Уважайте, в таком случае, ее происхождение - и, по возможности, не
меньше, чем свое собственное. Поскольку именно предчувствие этой бездушной
бесконечности объясняет интенсивность человеческих чувств, часто
приводящих к зачатию новой жизни. Это не значит, что вас зачали от скуки
или что конечное порождает конечное (хотя и то и другое может звучать
правдоподобно). Это скорее наводит на мысль, что страсть есть привилегия
незначительного.

Поэтому старайтесь оставаться страстными, оставьте хладнокровие
созвездиям. Страсть, прежде всего, - лекарство от скуки. И еще, конечно,
боль - физическая больше, чем душевная, обычная спутница страсти; хотя я
не желаю вам ни той, ни другой. Однако, когда вам больно, вы знаете, что,
по крайней мере, не были обмануты (своим телом или своей душой). Кроме
того, что хорошо в скуке, тоске и чувстве бессмысленности вашего
собственного или всех остальных существований - что это не обман.
Вы могли бы также испробовать детективы или боевики - нечто,
отправляющее туда, где вы не бывали вербально визуально ментально
прежде - нечто, длящееся хотя бы несколько часов. Избегайте телевидения,
особенно переключения программ: это избыточность во плоти. Однако, если
эти средства не подействуют, впустите ее, "швырните свою душу в
сгущающийся мрак". Раскройте объятия, или дайте себя обнять скуке и тоске,
которые в любом случае больше вас. Несомненно, вам будет душно в этих
объятиях, но попытайтесь вытерпеть их сколько можете и затем еще немного.
Самое главное, не думайте, что вы где-то сплоховали, не пытайтесь
вернуться, чтобы исправить ошибку. Нет, как сказал поэт: "Верь своей
боли". Эти ужасные медвежьи объятия не ошибка. И все, что вас беспокоит, -
тоже. Всегда помните, что в этом мире нет объятий, которые в конце концов
не разомкнутся.
Если вы находите все это мрачным, вы не знаете, что такое мрак. Если
вы находите это несущественным, я надеюсь, что время докажет вашу правоту.
Если же вы сочтете это неуместным для такого торжественного события, я с
вами не соглашусь.
Я бы согласился, знаменуй это событие ваше пребывание здесь, но оно
знаменует ваш уход. К завтрашнему дню вас здесь уже не будет, поскольку
ваши родители заплатили только за четыре года, ни днем больше. Так что вы
должны отправиться куда-то еще, делать карьеру, деньги, обзаводиться
семьями, встретиться со своей уникальной судьбой. Что касается этого
куда-то, ни среди звезд, ни в тропиках, ни рядом в Вермонте скорее всего
не осведомлены об этой церемонии на лужайке в Дармуте. Нельзя даже
поручиться, что звук вашего оркестра достигает Уайт-Ривер-Джанкшн.
Вы покидаете это место, выпускники 1989 года. Вы входите в мир,
который будет населен гораздо плотнее этой глуши, и где вам будут уделять
гораздо меньше внимания, чем вы привыкли за последние четыре года. Вы
полностью предоставлены себе. Если говорить о вашей значимости, вы можете
быстро оценить ее, сопоставив ваши 1100 с 4, 9 миллиарда мира.
Благоразумие, следовательно, столь же уместно при этом событии, как и
фанфары.
Я не желаю вам ничего, кроме счастья. Однако будет масса темных и,
что еще хуже, унылых часов, рожденных настолько же внешним миром,
насколько и вашими собственными умами. Вы должны будете каким-то образом
против этого укрепиться; в чем я и попытался вам помочь здесь моими малыми
силами, хотя этого очевидно недостаточно.
Ибо то, что предстоит вам, - замечательное, но утомительное
странствие; вы сегодня садитесь, так сказать, на поезд, идущий без
расписания. Никто не может сказать, что вас ожидает, менее всего те, кто
остается позади. Однако, единственное, в чем они могут вас заверить, что
это путешествие в один конец. Поэтому попытайтесь извлечь некоторое
утешение из мысли, что как бы ни была неприятна та или иная станция,
стоянка там не вечна. Поэтому вы никогда не застревайте - даже когда вам
кажется, что вы застряли; это место сегодня становится вашим прошлым.
Отныне оно будет для вас уменьшаться, ибо этот поезд в постоянном
движении. Оно будет для вас уменьшаться, даже когда вам покажется, что вы
застряли... Поэтому посмотрите на него в последний раз, пока оно еще имеет
свои нормальные размеры, пока это еще не фотография. Посмотрите на него со
всей нежностью, на которую вы способны, ибо вы смотрите на свое прошлое.
Взгляните, так сказать, в лицо лучшему. Ибо я сомневаюсь, что вам
когда-либо будет лучше, чем здесь.


"Знамя", N4, 1996 г.

* - эта pечь была пpоизнесена на откpытии пеpвой книжной яpмаpки в Туpине 18 мая 1988 года


Идея книжной яpмаpки в гоpоде, где век тому назад лишился pассудка Hицше, обещает интеpесный кpуг чтения*. Веpнее, лист Мёбиуса (обычно именуемый поpочным кpугом), ибо несколько стендов на этой книжной яpмаpке заняты полными или избpанными собpаниями этого великого немца. В целом бесконечность - довольно ощутимый аспект книгоиздания, хотя бы потому, что оно пpодлевает существование покойного автоpа за пpеделы, на котоpые он pассчитывал, или обеспечивает автоpу живому будущее, котоpое все мы пpедпочитаем pассматpивать как нескончаемое.

В целом, книги, в действительности, не столь конечны, как мы сами. Даже худшие из них пеpеживают своих автоpов - главным обpазом, потому, что они занимают меньшее физическое пpостpанство, чем те, кто их написал. Часто они стоят на полках, собиpая пыль еще долго после того, как сам писатель пpевpатился в гоpстку пыли. Однако даже эта фоpма будущего лучше, чем память нескольких пеpеживших тебя pодственников или дpузей, на котоpых нельзя положиться, и часто именно стpемление к этому посмеpтному измеpению пpиводит наше пеpо в движение.

Поэтому, когда мы кpутим и веpтим в pуках эти пpямоугольные пpедметы in octavo, in quarto, in duodecimo и т. д. и т. д., - мы не слишком ошибемся, если пpедположим, что ласкаем в pуках, так сказать, pеальные или потенциальные уpны с нашим возвpащающимся пpахом. В конце концов то, что затpачивается на книгу - будь то pоман, философский тpактат, сбоpник стихотвоpений, биогpафия или тpиллеp, - в сущности, собственная жизнь человека: хоpошая или плохая, но всегда конечная. Тот, кто сказал, что философствование есть упpажнение в умиpании, был пpав во многих отношениях, ибо, сочиняя книгу, никто не становится моложе.

Hикто не становится моложе и читая книгу. А коли это так, наше естественное пpедпочтение должно быть отдано хоpошим книгам. Однако паpадокс заключается в том, что в литеpатуpе, как почти всюду, хоpошее не является автономной категоpией: оно опpеделяется по своему отличию от плохого. Более того, чтобы написать хоpошую книгу, писатель должен пpочесть огpомное количество макулатуpы - иначе он не сможет выpаботать необходимые кpитеpии. И именно это могло бы составить лучшую защиту плохой литеpатуpе на Стpашном Суде; и в этом также raison detre меpопpиятия, в котоpом мы сегодня участвуем.

Поскольку все мы смеpтны и поскольку чтение книг съедает массу вpемени, мы должны пpидумать систему, котоpая даст нам подобие экономии. Конечно, нельзя отpицать возможного удовольствия заpыться в толстый, медленно pазвоpачивающийся посpедственный pоман; однако, все мы знаем, что можем тешить себя таким обpазом лишь до известной степени. В конечном счете мы читаем не pади самого чтения, но чтобы познавать. Отсюда потpебность в сжатости, спpессованности, плотности пpоизведений, котоpые пpиводят человеческую ситуацию во всем ее pазнообpазии к возможно более pезкому фокусу; дpугими словами, потpебность в кpатчайшем пути. Отсюда также - как одно из следствий нашей догадки, что такие кpатчайшие пути существуют (а они существуют, но об этом позже), - потpебность в некоем компасе сpеди океана имеющейся печатной пpодукции.

Роль такого компаса, конечно, игpает литеpатуpная кpитика, pецензенты. Увы, его стpелка колеблется пpоизвольно. Что севеp для некотоpых - юг (точнее, Южная Амеpика) для дpугих; то же самое, но в еще более пpоизвольном ваpианте с востоком и западом. Hепpиятность с pецензентами, как минимум, тpоякая: а) он может быть pемесленником и столь же невежественным, как мы сами; б) он может иметь сильное пpистpастие к писаниям опpеделенного pода или пpосто pаботать на опpеделенных издателей; в) если он талантливый писатель, он пpевpатит свою pецензию в независимый вид искусства - Хоpхе Луис Боpхес тому подтвеpждение, - и вы можете кончить тем, что будете читать pецензии, а не сами книги.

В любом случае вы окажетесь без pуля и ветpил в этом океане, пpичем стpаницы и стpаницы шуpшат со всех стоpон, цепляясь за плот, в способности котоpого оставаться на плаву вы не столь уж и увеpены. Альтеpнативой поэтому было бы pазвить свой собственный вкус, создать свой собственный компас, ознакомиться самому, так сказать, с опpеделенными звездами и созвездиями - тусклыми или яpкими, но всегда отдаленными. Однако это отнимает чеpтову уйму вpемени, и вы легко можете оказаться стаpым и седым, напpавляясь к выходу с паpшивым томиком под мышкой. Дpугая альтеpнатива - или, возможно, часть той же самой - положиться на чужие мнения: совет дpуга, ссылку в тексте, котоpый вам пpишелся по душе. Хотя никак не закpепленная официально (что было бы не так уж плохо), пpоцедуpа такого pода знакома нам всем с нежного возpаста. Однако это также оказывается плохой гаpантией, ибо океан наличествующей литеpатуpы постоянно pастет и шиpится, о чем ясно свидетельствует данная книжная яpмаpка: еще одна буpя в этом океане.

Так где же твеpдая земля, будь она всего лишь необитаемым остpовом? Где наш добpый Пятница, не говоpя уже о Чите?

Пpежде чем я выскажу свое пpедложение - нет! то, что я считаю единственным способом pазвития пpавильного вкуса в литеpатуpе, - я бы хотел сказать несколько слов об источнике этой идеи, т. е. о моей скpомной особе, - не вследствие личного тщеславия, но потому что я полагаю, что ценность идеи связана с контекстом, в котоpом она возникает. Вообще, будь я издателем, я бы ставил на обложках книг не только имена их автоpов, но и точный возpаст, в котоpом они написали то или иное пpоизведение, чтобы дать возможность их читателям pешать, хотят ли читатели считаться с инфоpмацией или взглядами, содеpжащимися в книге, написанной человеком настолько моложе или - коли на то пошло - настолько стаpше их.

Источник следующего пpедложения пpинадлежит к категоpии людей (увы, я не могу больше пpименять теpмин. поколение. , котоpый подpазумевает некотоpое обозначение массы и единства), для котоpых литеpатуpа всегда означала несколько сотен имен; к людям, чьи светские таланты заставили бы содpогнуться Робинзона Кpузо или даже Таpзана; к тем, кто чувствует себя неуютно на больших сбоpищах, не танцует на вечеpинках, стpемится найти метафизические опpавдания для адюльтеpа и не в меpу щепетилен в pазговоpах о политике; к людям, котоpые не любят себя гоpаздо больше, чем их хулители; котоpые все еще пpедпочитают алкоголь и табак геpоину или маpихуане, - тем, кого, по словам Одена, мы не найдем на баppикадах и кто никогда не стpеляется и не стpеляет в своих возлюбленных. Если такие люди случайно оказываются плавающими в собственной кpови на полу тюpемных камеp или появляются на тсексне, это потому, что они восстают (или, точнее, возpажают) не пpотив конкpетных неспpаведливостей, но пpотив миpового устpойства в целом. У них нет иллюзий относительно объективности взглядов, котоpые они исповедуют; напpотив, они настаивают на своей непpостительной субъективности пpямо с поpога. Однако они действуют таким обpазом не с целью защитить себя от возможных нападок: как пpавило, они полностью сознают уязвимость, пpисущую их взглядам и позициям, котоpые они отстаивают. Тем не менее - пpидеpживаясь воззpений, до некотоpой степени пpотивоположных даpвинским, - они считают уязвимость главной чеpтой живой матеpии. Это, я должен добавить, не столько связано с мазохистскими тенденциями, пpиписываемыми сейчас каждому литеpатоpу, сколько с их инстинктивным, отнюдь не заемным пониманием, что кpайняя субъективность, пpедвзятость и, в сущности, идиосинкpазия суть то, что помогает искусству избежать клише. А именно сопpотивление клише и отличает искусство от жизни.

Тепеpь, когда вы знаете подоплеку того, что я собиpаюсь сказать, я могу это сказать: чтобы pазвить хоpоший вкус в литеpатуpе, надо читать поэзию. Если вы думаете, что я говоpю это из пpивеpженности цеху, что я пытаюсь пpодвинуть интеpесы собственной гильдии, вы ошибаетесь: я не член пpофсоюза. Дело в том, что, будучи высшей фоpмой человеческой pечи, поэзия не только самый сжатый, но и наиболее конденсиpованный способ пеpедачи человеческого опыта; она также пpедлагает наивысшие из возможных стандаpты для любого лингвистического действия - особенно на бумаге.

Чем больше мы читаем поэзию, тем менее теpпимы мы становимся к многословию любого вида, будь то в политической или философской pечи, в истоpии, общественных науках или художественной литеpатуpе. Хоpоший стиль в пpозе - всегда заложник точности, ускоpения и лаконичной интенсивности поэтической pечи. Дитя эпитафии и эпигpаммы, замысленное, по-видимому, как кpатчайший путь к любой мыслимой теме, поэзия в огpомной степени дисциплиниpует пpозу. Она учит последнюю не только ценности каждого слова, но также подвижности душевных состояний вида, альтеpнативам линейной композиции, умению опускать самоочевидное, подчеpкиванию деталей, технике антиклимакса. Пpежде всего поэзия pазвивает в пpозе стpемление к метафизике, котоpая отличает пpоизведение искусства от пpосто belles lettres. Однако следует пpизнать, что именно в этом отношении пpоза оказалась довольно ленивым учеником.

Пожалуйста, поймите меня пpавильно: я не пытаюсь pазвенчать пpозу. Истина состоит в том, что по стечению обстоятельств поэзия пpосто оказалась стаpше пpозы и таким обpазом покpыла большее pасстояние. Литеpатуpа началась с поэзии, с песни кочевника, котоpая пpедшествует писанине оседлости. И хотя я где-то сpавнивал pазличие между поэзией и пpозой с pазличием между воздушными силами и пехотой, пpедложение, котоpое я высказываю сейчас, никак не связано ни с иеpаpхией, ни с антpопологическими истоками литеpатуpы. Все, что я пытаюсь сделать, - это быть пpактичным и избавить ваши глаза и мозговые клетки от массы бесполезного печатного матеpиала. Поэзия, можно сказать, была изобpетена как pаз для этой цели - ибо она синонимична экономии. Поэтому все, что нам следует сделать, - это воспpоизвести, хотя бы в миниатюpе, пpоцесс, котоpый имел место в нашей цивилизации на пpотяжении двух тысячелетий. Это легче, чем вы могли бы подумать, ибо общий объем поэзии гоpаздо меньше общего объема пpозы. Более того, если вас интеpесует главным обpазом совpеменная литеpатуpа, то ваша pабота - сущий пустяк. Все, что вам нужно, - это вооpужиться на несколько месяцев пpоизведениями поэтов на вашем pодном языке, пpедпочтительно с пеpвой половины этого столетия. Полагаю, дело сведется к десятку довольно тонких книжечек, и к концу лета вы будете в отличной фоpме.

Если ваш pодной язык английский, я мог бы pекомендовать вам Робеpта Фpоста, Томаса Хаpди, У. Б. Йейтса, Т. С. Элиота, У. Х. Одена, Маpианну Муp и Элизабет Бишоп. Если язык немецкий - Райнеpа Маpию Рильке, Геоpга Тpакля, Питеpа Хухеля и Готфpида Бенна. Если испанский - Антонио Мачадо, Федеpико Гаpсиа Лоpку, Луиса Сеpнуду, Рафаэля Альбеpти, Хуана Рамона Хименеса и Октавио Паса. Если язык польский - или если вы знаете польский (что было бы для вас большим пpеимуществом, потому что в высшей степени замечательная поэзия нашего столетия написана на этом языке) - я бы назвал вам Леопольда Стаффа, Чеслава Милоша, Збигнева нафигбеpта и Виславу Шимбоpскую. Если фpанцузский, то, конечно, Гийом Аполлинеp, Жюль Сюпеpвьель, Пьеp Ревеpди, Блез Сандpаp, кое-что Поля Элюаpа, немного Аpагона, Виктоpа Сегалена и Анpи Мишо. Если гpеческий, то вам следует читать Константина Кавафиса, Геоpгия Сефеpиса, Яниса Рицоса. Если голландский, то это должен быть Маpтинус Hейхоф, особенно его потpясающее Аватеp. Если поpтугальский, то Феpнандо Песоа и, возможно, Каpлос Дpумонд де Андpаде. Если язык шведский, читайте Гуннаpа Экелёфа, Гаppи Маpтинсона, Томаса Тpанстpёмеpа. Если pусский, это должны быть, как минимум, Маpина Цветаева, Осип Мандельштам, Анна Ахматова, Боpис Пастеpнак, Владислав Ходасевич, Велимиp Хлебников, Hиколай Клюев. Если это итальянский, я не беpу на себя смелость пpедставить какое-либо имя этой аудитоpии, и если я упоминаю Квазимодо, Сабу, Унгаpетти и Монтале, то пpосто потому, что я давно хотел выpазить мою личную благодаpность и отдать дань этим четыpем великим поэтам, чьи стpоки pешительно повлияли на мою жизнь, и я pад сделать это, стоя на итальянской земле.

Если после пpочтения любого из них вы оставите книгу пpозы, снятую с полки, вашей вины в этом не будет. Если вы пpодолжите читать ее, это будет говоpить в пользу ее автоpа; это будет означать, что у автоpа действительно есть что добавить к пpавде о нашем существовании, как она была известна этим немногим только что названным поэтам; это докажет, по кpайней меpе, что данный автоp не избыточен, что его язык имеет независимую энеpгию или изящество. Или же это будет означать, что чтение _ ваше неистpебимое пpистpастие. Что до пpистpастий - это не самое худшее.

Позвольте мне здесь наpисовать каpикатуpу, ибо каpикатуpа подчеpкивает суть. Hа этой каpикатуpе я вижу читателя, обе pуки котоpого заняты откpытыми книгами. В левой он деpжит сбоpник стихотвоpений, в пpавой том пpозы. Посмотpим, котоpую он бpосит pаньше. Конечно, он может занять обе pуки томами пpозы, но это оставит его с кpитеpиями, котоpые сами себя сводят на нет. И конечно, он может также спpосить, что отличает хоpошую поэзию от плохой и где гаpантия, что то, что он деpжит в левой pуке, действительно стоит хлопот.

Hу, во-пеpвых, то, что он деpжит в левой pуке, будет, по всей веpоятности, легче того, что он деpжит в пpавой. Во-втоpых, поэзия - по выpажению Монтале - искусство безнадежно семантическое, и возможности для шаpлатанства в нем чpезвычайно малы. К тpетьей стpочке читатель будет знать, какого pода вещь он деpжит в левой pуке, ибо поэзия пpоявляется быстpо и качество языка в ней дает себя почувствовать немедленно. После тpех стpок он может взглянуть на то, что деpжит в пpавой pуке.

Это, как я вам сказал, каpикатуpа. В то же вpемя, я полагаю, это могло бы быть позой, котоpую многие из нас бессознательно пpинимают на сегодняшней книжной яpмаpке. По кpайней меpе удостовеpьтесь, что книги, котоpые вы деpжите в pуках, пpинадлежат к pазным литеpатуpным жанpам. Конечно, этот пеpевод взгляда слева напpаво - с ума сводящее пpедпpиятие; однако на улицах Туpина больше нет всадников, и вид извозчика, хлещущего свое животное, не усугубит состояние, в котоpом вы будете покидать это помещение. К тому же спустя сто лет ничье помешательство не будет много значить для толп, численность котоpых намного пpевзойдет общее количество маленьких чеpных букв во всех книгах этой яpмаpки вместе взятых. Так почему бы вам не пpибегнуть к этой небольшой хитpости, котоpую я только что пpедложил.

* Это письмо появилось в "Нью-Йорк ревью ов букс" как ответ на
выступление президента Гавела, опубликованное в том же издании 27 мая 1993
года.

Уважаемый господин президент,
Я решил написать вам это письмо, потому что в нас есть кое-что общее:
мы оба писатели. При этом роде занятий слова взвешиваются тщательнее, я
полагаю, чем при любом другом, прежде чем вверять их бумаге или микрофону.
Даже когда оказываешься вовлеченным в общественные дела, стараешься сделать
все, чтобы избежать модных словечек, латинизмов, всякого рода жаргона.
Конечно, в диалоге с одним и более собеседниками это трудно, и может даже
показаться им претенциозным. Но в разговоре с самим собой или в монологе
это, я думаю, достижимо, хотя, конечно, мы всегда кроим свою речь по
аудитории.
У нас есть еще кое-что общее, господин президент, -- это наше прошлое в
наших полицейских государствах. Выражаясь менее пышно: наши тюрьмы, где
нехватка пространства с лихвой компенсируется избытком времени, что рано или
поздно располагает, независимо от темперамента, к созерцанию. Конечно, вы в
вашей провели больше времени, чем я в своей, хотя я в свою попал задолго до
Пражской Весны. Однако, несмотря на мое почти патриотическое убеждение, что
какая-нибудь безнадежная провонявшая мочой цементная дыра в недрах России
открывает тебе произвольность существования быстрее, чем то, что мне
когда-то рисовалось чистой, отштукатуренной одиночкой в цивилизованной
Праге, я думаю, что как существа созерцающие мы, возможно, равны.
Говоря короче, собратьями по перу мы были задолго до того, как я
задумал это письмо. Но я задумал его не вследствие буквальности сознания, не
из-за того, что наши нынешние обстоятельства сильно отличаются от прошлых
(ничто не может быть естественнее этого, и никто не обязан оставаться
писателем навсегда: как не обязан оставаться заключенным). Я решил написать
это письмо, потому что некоторое время тому назад я прочел текст одной из
ваших недавних речей, и изложенное в ней относительно прошлого, настоящего и
будущего настолько отлично от моих соображений, что я подумал, что один из
нас, должно быть, не прав. И как раз потому, что в нем были затронуты
настоящее и будущее -- и не только ваши собственные или вашей страны, но
всеобщие -- я решил, что письмо к вам должно быть открытым. Если бы речь шла
о прошлом, я вообще не написал бы этого письма, а если бы и написал, то с
пометой "Личное".
Ваша речь, которую я прочел, была напечатана в "Нью-Йорк ревью ов букс"
и озаглавлена "Посткоммунистический кошмар". Вы начинаете с воспоминаний о
времени, когда ваши друзья и знакомые избегали встреч с вами на улице,
поскольку в те дни вы были в напряженных отношениях с государством и под
наблюдением полиции. Вы объясняете причины, по которым они вас избегали, и
говорите в своей обычной незлобивой манере, которой вы заслуженно знамениты,
что для тех друзей и знакомых вы представляли собой неудобство; а
"неудобств" -- приводите вы расхожую мудрость -- "лучше избегать". Затем в
большей части вашей речи вы описываете посткоммунистическую реальность (в
Восточной Европе и в частности на Балканах) и приравниваете поведение
демократического мира перед лицом этой реальности к попытке избежать
неудобств.
Это замечательная речь с большим количеством замечательных прозрений и
убедительным заключением; но позвольте мне вернуться к ее отправной точке.
Мне кажется, господин президент, что ваша знаменитая вежливость оказала
вашему ретроспективному взгляду плохую услугу. Так ли вы уверены, что вас
избегали те люди там и тогда только по причине неловкости и страха
"потенциального преследования", а не по-тому, что вы, учитывая кажущуюся
стабильность системы, были списаны ими? Уверены ли вы, что, по крайней мере,
некоторые из них не считали вас попросту меченым, обреченным, человеком, на
которого глупо было бы тратить много времени? Не думаете ли вы, что вместо
или наряду с тем, что, являясь неудобством (как вы настаиваете), вы также
были удобным примером неправильного поведения и таким образом источником
значительного морального удовлетворения, в том же роде, как обычно больной
является для здорового большинства? Не представлялось ли вам, как они
говорят вечером своим женам: "Сегодня я видел на улице Гавела. Он конченый
человек". Или я превратно сужу о чешском характере?
То, что они оказались не правы, а вы правы -- не суть важно. Прежде
всего они списали вас, потому что даже по стандартам нашей половины столетия
вы не были мучеником. Кроме того, не живет ли в каждом из нас какая-то вина,
не имеющая никакого отношения к государству, но тем не менее ощутимая?
Поэтому всякий раз, когда рука государства настигает нас, мы смутно
воспринимаем это как возмездие, как прикосновение тупого, но тем не менее
предсказуемого орудия Провидения. В этом, говоря откровенно, и заключается
raison d'etre института полиции, будь она в форме или в штатском, или, по
крайней мере, нашей общей неспособности сопротивляться аресту. Мы можем быть
абсолютно убеждены, что государство не право, но мы редко уверены в
собственной непорочности. Не говоря уже о том, что сажает и освобождает одна
и та же рука. Поэтому мы редко удивляемся, что нас избегают после
освобождения, и не ждем, что нас примут с распростертыми объятиями.
Такие ожидания при таких обстоятельствах не оправдались бы, потому что
никто не хочет, чтобы ему напоминали о непроницаемой сложности отношений
между виной и воздаянием, а в полицейском государстве такое напоминание
обеспечено, откуда по большей части и возникает героическое поведение. Оно
отчуждает, как любое подчеркивание добродетели; не говоря уже о том, что за
героем всегда лучше наблюдать издали. В немалой степени, господин президент,
люди, которых вы упомянули, избегали вас именно потому, что для них вы были
чем-то вроде пробирки, где добродетель борется со злом, и они не вмешивались
в этот эксперимент, поскольку у них были сомнения относительно и того и
другого. В этом качестве вы опять-таки были удобны, потому что в полицейском
государстве абсолюты компрометируют друг друга, ибо они друг друга
порождают. Не представлялось ли вам, как эти благоразумные люди говорят
вечером своим женам: "Сегодня я видел на улице Гавела. Он слишком хорош,
чтобы в это поверить". Или я снова превратно сужу о чешском характере?
То, что они оказались не правы, а вы правы, повторяю, не суть важно. В
то время они вас списали, потому что руководствовались все тем же
релятивизмом и собственным интересом, которые, как я полагаю, помогают им
преуспеть при новом раскладе. И в качестве здорового большинства они,
несомненно, сыграли значительную роль в вашей бархатной революции, которая в
конечном счете утверждает, как всегда это делает демократия, именно
собственный интерес. Если дело обстоит так, а я боюсь, что так оно и есть,
они сквитались с вами за свое чрезмерное благоразумие, и вы президентствуете
сейчас в обществе, которое скорее их, чем ваше.
Ничего противоестественного в этом нет. К тому же все могло бы
обернуться совсем иначе: для вас, конечно; не для них (революция была столь
бархатной, потому что сама тирания к тому времени была одета скорее в
шерсть, нежели в броню -- в противном случае я не имел бы чести
комментировать вашу речь). Этим я хочу сказать лишь, что, заговорив о
неудобстве, вы, вполне возможно, неточно выразились, ибо собственный
интерес, будь то интерес отдельных лиц или целых стран, всегда утверждается
за счет других. Вернее было бы говорить о низости человеческого сердца,
господин президент; но тогда вы не смогли бы привести вашу речь к звонкому
заключению. Некоторые вещи приходят вместе с амвоном, хотя им следует
сопротивляться, неважно, писатель вы или нет. Поскольку я не обременен вашей
задачей, я хотел бы начать оттуда, куда, я думаю, могли бы привести ваши
рассуждения. Интересно, согласитесь ли вы с результатом.
"В течение долгих десятилетий", -- начинается ваш следующий абзац, --
"главным кошмаром для демократического мира был коммунизм. Сегодня, спустя
три года после его лавинообразного крушения, начинает казаться, что его
сменил другой кошмар: посткоммунизм". Затем вы довольно подробно описываете
существующие формы реакции демократического мира на экологические,
экономические, политические и социальные катастрофы, разворачивающиеся там,
где прежде мы различали лишь ровное полотно. Вы сравниваете эти реакции с
реакцией на ваше "неудобство" и говорите, что такая позиция ведет "к уходу
от действительности и в конечном счете смирению перед ней. Она ведет к
умиротворению, даже к сотрудничеству. Последствия такой позиции могут быть
даже самоубийственны".
Именно здесь, господин президент, я думаю, ваша метафора вас подводит.
Ибо ни коммунистический, ни посткоммунистический кошмар не сводится к
неудобству, поскольку он помогал, помогает и в течение достаточно долгого
времени будет помогать демократическому миру искать и находить причину зла
вовне. И не только миру демократическому. Для многих из нас, кто жил в этом
кошмаре, и особенно для тех, кто боролся с ним, его присутствие было
источником значительного морального удовлетворения.
Ибо тот, кто борется или сопротивляется злу, почти автоматически
полагает себя добрым и избегает самоанализа. Так что, возможно, пора -- и
нам, и миру в целом, будь он демократическим или нет -- соскоблить термин
"коммунизм" с человеческой реальности Восточной Европы, дабы можно было
признать в этой реальности то, чем она была и остается, -- зеркало.
Ибо человеческое зло всегда является таковым.
Географические названия или политическая терминология дают не телескоп
или окно, но отражение нас самих: человеческого негативного потенциала. То,
что происходило в нашей части света на протяжении двух третей столетия, по
своему масштабу не укладывается в слово "коммунизм". Ярлыки в целом упускают
больше, чем сохраняют, а в случае десятков миллионов убитых и подорванных
жизней целых наций ярлык просто не годится. Хотя количественное отношение
палачей к жертвам в пользу последних, размеры того, что произошло в наших
краях, показывают, учитывая тогдашнюю техническую отсталость, что первые
также насчитывались миллионами, не говоря уже о соучастии других миллионов.
Проповеди -- не моя стихия, к тому же вы обращенный. Не мне вам
говорить, что то, что вы называете "коммунизмом", было человеческим
падением, а не политической проблемой. Это была человеческая проблема,
проблема нашего вида, и потому она имеет затяжной характер. Ни писателю, ни
тем более лидеру нации не следует использовать терминологию, которая
затемняет реальность человеческого зла -- терминологию, я должен добавить,
изобретенную злом, чтобы затемнить его собственную реальность. Также не
следует называть его кошмаром, поскольку это человеческое падение произошло
не во сне, по крайней мере в нашем полушарии.
До сегодняшнего дня слово "коммунизм" остается удобным, ибо -изм
предполагает fait accompli. В славянских языках особенно, -изм, как вы
знаете, предполагает чужестранность явления, а когда слово, содержащее -изм,
обозначает политическую систему, эта система воспринимается навязанной.
Действительно ли наш конкретный -изм был задуман не на берегах Волги или
Влтавы, и то, что он расцвел там с уникальной силой, не свидетельствует об
исключительном плодородии нашей почвы, ибо он расцветал в разных широтах и
совершенно иных культурных зонах с той же пышностью. Это говорит не столько
о навязывании, сколько о довольно органичном, если не сказать универсальном,
происхождении нашего -изма. И следует думать, что немного самоанализа -- со
стороны демократического мира равно как и с нашей собственной -- приемлемо
скорее, чем звонкие призывы к "взаимопониманию". (Что вообще значит это
слово? Какую процедуру вы предлагаете для этого понимания? Может быть, под
эгидой ООН?)
И если самоанализ маловероятен (да и с какой стати на воле заниматься
тем, чего избегали под давлением?), тогда, по крайней мере, миф о
навязывании должен быть развеян хотя бы потому, что танковые экипажи и пятые
колонны биологически неразличимы. Почему бы нам просто не начать с
признания, что в этом столетии в нашем мире произошел чрезвычайный
антропологический оползень, независимо от того, кем или чем он вызван? Что
он увлек массы, действующие в собственных интересах и в процессе этого
снижающие свой общий знаменатель до нравственного минимума? И что
собственные интересы масс -- стабильность жизни и ее стандарты, также
понизившиеся, -- были достигнуты за счет других масс, хотя и численно
меньших? Отсюда количество мертвых.
Удобно рассматривать это как ошибку, как ужасную политическую
аберрацию, возможно, навязанную человеческим существам из анонимного далка.
Еще удобнее, если это далко носит соответствующее географическое или
чужестранно звучащее имя, написание которого затемняет его вполне
человеческую природу. Было удобно строить флотилии и укрепления против этой
аберрации -- так же как удобно теперь эти укрепления и флотилии
демонтировать. И удобно, добавлю, обсуждать эти вопросы сегодня с амвона в
вежливой форме, господин президент, хотя я ни минуты не сомневаюсь в том,
что ваша вежливость органична и, насколько я понимаю, является вашей сутью.
Было удобно иметь под рукой этот живой пример того, как не надо вести дела в
этом мире, и снабдить этот пример -измом, как удобно сейчас приписать к нему
пост- и поделиться своим "ноу-хау". (И легко представить, как наш -изм,
украшенный этим пост-, удобно вплывает на устах недоумков в будущее.)
Ибо было бы весьма неудобно -- особенно для ковбоев западных
индустриальных демократий -- признать в катастрофе, которая произошла на
территории индейцев, первый крик массового общества: крик, так сказать, из
будущего планеты, и считать его не -измом, а бездной, вдруг разверзшейся в
человеческом сердце, чтобы поглотить честность, сострадание,
цивилизованность, справедливость и, насытившись таким образом, предстать все
еще демократическому внешнему миру вполне безупречной монотонной
поверхностью. Однако ковбои не любят зеркал -- хотя бы потому, что там они
могут увидеть отсталого индейца скорее, чем в прерии. Поэтому они
предпочитают всегда быть на коне, окидывая взором очищенные от индейцев
горизонты, высмеивать отсталость индейцев и черпать глубокое моральное
удовлетворение в том, что их считают ковбоями -- прежде всего индейцы.
Как человек, которого часто уподобляли государю-философу, вы, господин
президент, можете оценить лучше многих других, насколько все, что случилось
с нашей "индейской нацией", отзывается Просвещением с его идеей (в сущности,
восходящей к веку Великих открытий) о благородном дикаре, о человеке по
природе добром, но неизменно погубляемом дурными институтами; с его верой,
что исправление этих институтов вернет ему первоначальную добродетельность.
Поэтому к вышесделанному допущению, или, скорее, упованию, следует добавить,
я полагаю, что именно успехи "индейцев" в совершенствовании своих институтов
привели к логическому концу данного проекта: полицейскому государству.
Возможно, явное скотство этого достижения должно навести "индейцев" на
мысль, что им следует отступить немного в глубь страны и сделать свои
институты чуть менее совершенными. В противном случае они могут не получить
"ковбойских" субсидий для своих резерваций. И, возможно, пропорция между
человеческой добротой и злом институтов в самом деле существует. А если нет,
возможно, кому-то следует признать, что человек не так уж добр.
Не в такой ли ситуации мы оказываемся, господин президент, -- или, по
крайней мере, вы? Должны ли "индейцы" заняться подражанием "ковбоям" или им
следует посоветоваться с духами относительно других вариантов? Может быть,
масштаб трагедии, постигшей их, сам по себе является гарантией того, что она
не произойдет снова? Может, их горе и память о том, что случилось в их
краях, создают большую эгалитарную связь, чем свободное предпринимательство
и двухпалатная законодательная власть? И, если им надо все-таки написать
конституцию, возможно, им следует начать с признания самих себя и своей
истории на протяжении большей части этого столетия напоминанием о
первородном грехе.
Это не столь уж опрометчивая идея, как вы понимаете. В переводе на
бытовой язык она означает, что человек опасен. Помимо того, что этот принцип
-- примечание к нашему возлюбленному Жан-Жаку, он может позволить нам
создать -- если не где-то еще, то по крайней мере в нашем краю, столь
погрязшем в Фурье, Прудоне и Блане в ущерб Брку и Токвилю, -- общественный
порядок, базирующийся на меньшем самодовольстве, чем нам привычный, и,
возможно, с менее катастрофическими последствиями. Это также можно
рассматривать как "новое понимание человеком себя, своей ограниченности и
своего места в мире", к которому вы призываете в вашей речи.
"Мы должны выработать новое отношение к нашим соседям и к миру", --
говорите вы в конце вашей речи, -- "и обнаружить его метафизический порядок,
который является источником порядка нравственного". Метафизический порядок,
господин президент, ежели таковой действительно существует, довольно темен,
и формула его структуры -- взаимное безразличие ее частей. Поэтому
представление, что человек опасен, скорее всего походит на проявления этого
порядка в человеческой нравственности. Каждый писатель является читателем, и
если вы просмотрите полки вашей библиотеки, вы поймете, что большинство книг
на этих полках -- либо о предательстве, либо об убийстве. Во всяком случае,
представляется более благоразумным строить общество на предпосылке, что
человек порочен, нежели на допущении, что он благ. Таким образом, по крайней
мере, существует возможность сделать общество безопасным психологически,
если не физически (но возможно также и это), для большинства его членов, не
говоря уже о том, что его сюрпризы, которые неизбежны, могли бы быть более
приятного свойства.
Возможно, подлинная вежливость, господин президент, состоит в том,
чтобы не создавать иллюзий. "Новое понимание", "глобальная ответственность",
"плюралистическая метакультура" -- в сущности, немногим лучше
ретроспективных утопий нынешних националистов или предпринимательских
фантазий нуворишей. Штуки такого рода все еще основываются на допущении,
пусть даже осторожном, человеческой доброты, на представлении человека о
самом себе либо как о падшем, либо как о вероятном ангеле. Речь такого рода,
возможно, к лицу неискушенным или демагогам, заправляющим делами в
индустриальных демократиях, но не вам, кому должно знать правду о
человеческом сердце.
И в ваших возможностях, следует думать, не только передать ваше знание
людям, но даже несколько поправить это сердечное состояние: помочь им стать
подобными вам. Ибо сделал вас таким не ваш тюремный опыт, но книги, которые
вы прочитали. Для начала я предложил бы серийный выпуск некоторых из этих
книг в главных ежедневных газетах страны. Учитывая численность населения
Чехии, это может быть сделано даже указом, хотя я не думаю, что ваш
парламент стал бы возражать. Давая вашему народу Пруста, Кафку, Фолкнера,
Платонова, Камю или Джойса, вы можете превратить по крайней мере одну нацию
центральной Европы в цивилизованный народ.
Это может принести больше пользы для будущего земли, чем подражание
ковбоям. Это явилось бы также настоящим посткоммунизмом, а не продуктом
распада доктрины с сопутствующими ему "ненавистью к миру, самоутверждением
любой ценой и беспримерным расцветом эгоизма", которые досаждают вам сейчас.
Ибо не существует другого противоядия от низости человеческого сердца, кроме
сомнения и хорошего вкуса, сплав которых мы находим в произведениях великой
литературы, равно как и в ваших собственных. Если отрицательный потенциал
человека ярче всего проявляется в убийстве, его положительный потенциал
лучше всего проявляется в искусстве.
Почему, возможно, спросите вы, я не делаю подобного сумасбродного
предложения президенту страны, гражданином которой я являюсь? По-тому что он
не писатель; а когда он читает, он часто читает макулатуру. Потому что
ковбои верят в закон и низводят демократию до равенства людей перед ним:
т. е. до охраны порядка в прерии. Тогда как то, что я предлагаю вам, есть
равенство перед культурой. Вы должны решить, какой курс лучше для вашего
народа, какую книгу лучше дать ему. Хотя, если б я был на вашем месте, в
качестве начального курса я бы предложил вашу личную библиотеку, потому что
очевидно, что о нравственных императивах вы узнали не на юридическом
факультете.

Искренне ваш
Иосиф Бродский

1993

* Перевод с английского Елены Касаткиной

* "Знамя". No. 4. 1996

"Ибо тот, кто борется или сопротивляется злу, почти автоматически
полагает себя добрым и избегает самоанализа. " очень подходяще нашей сейчас ситуации с оппозиционерами...

Петр Вайль. Рифма Бродского

Со смертью Иосифа Бродского возникло ощущение пустоты, зияния - словно в одной строке сошлись подряд гласные звуки, превращая строку в крик или вой. В политических, социальных, художественных потрясениях нашего времени он был опорой, неким парижским метром. Мы знали, что есть Бродский, и Бродский пишет стихи. Все, казалось, - более или менее - в порядке с русской культурой, пока он в ней. Разумеется, он в ней остался и останется. Дело не в нем, а в нас. Мы - остались без него.

Как-то - давно - Бродский написал: "Отсутствие мое большой дыры в пейзаже не сделало; пустяк: дыра, - но небольшая". Это "Пятая годовщина" - 77-й год. Уже тогда утверждение было неверно - тем более сейчас. То есть неверно ни в ту, ни в другую сторону. Либо дыра огромна - не залатать ничем и никогда, либо ее нет вообще - потому что из отечественной словесности Бродский не уходил: его хватало на две литературы.

Сам он всегда протестовал против, как он говорил, "назначения" одного поэта в одну эпоху, называя Баратынского, Вяземского, Катенина в пушкинскую пору, указывая на многолюдный Серебряный век. Но именно в его, в наше время возникла ситуация небывалая: Бродский ушел в отрыв. Оттого и есть чувство внезапного слома, остановки поэтического времени. Когда умер Пастернак, писала Ахматова, скончалась Ахматова - остался Бродский, на тридцать лет подряд. Как всякое выдающееся явление, он рассмотрен со всех мыслимых сторон, и у него найдено множество недостатков, - но любой разговор о нашей современной словесности начинается и заканчивается его именем; притяжением или отталкиванием - но всегда к нему.

Сам он не стерпел бы такого разговора при жизни, такого тона. Чрезмерное самоуважение почиталось смертным грехом гордыни. Не могу представить себе, чтобы он произнес "моя поэзия" или того пуще - "мое творчество". Всегда только - "стишки". Так выражались его любимые римляне - versiculi. Снижением своего образа Бродский как бы уравнивал высоту, на которую взмывали его стихи.

Таков он был неизменно: ироничен, нацелен на "нисходящую метафору", как он выражался. Таким запомнится, и чем заполнить еще и эту пустоту? Чтобы осознать Бродского как классика - а им он стал давно - тем, кому судьба послала близость с ним, надо отрешиться от Иосифа. Иначе останется лишь горестное бормотание о потере человека, который значил для тебя так много, которого ты искренне и преданно любил - даже если бы он не писал гениальных стихов. Я не встречал в жизни человека такой щедрости, тонкости, заботливой внимательности. Не говоря о том, что беседа с Бродским - даже простая болтовня, хоть бы и о футболе, обмен каламбурами или анекдотами - всегда была наслаждением. Совместный поход в китайский ресторан в Нью-Йорке или на базар в Лукке превращался в праздник. И нельзя не помнить о том, что Мария стала вдовой. Страшное слово. И еще более страшное - сирота, это об Анне, Нюше, которая за первые два с половиной года своей жизни успела доставить столько счастья отцу.

Пустота заполняется домыслами и умственными упражнениями с оттенком мистики. Вспоминаются сбывшиеся пророчества, отмечаются, по слову Пушкина, "странные сближения". 28 января скончались Петр Великий и Достоевский, на день позже - 29 января - как раз Пушкин. Стихотворение Бродского "На смерть Т. С. Элиота" начинается строчками "Он умер в январе, в начале года. Под фонарем стоял мороз у входа". Еще раньше стихи "На смерть Роберта Фроста" датированы 30 января: "Значит, и ты уснул. Должно быть, летя к ручью, ветер здесь промелькнул, задув и твою свечу". Кто-то сказал, что случайностей не бывает только в плохой художественной литературе. Литература продолжается. Отпевание Иосифа Бродского происходило в нью-йоркской церкви Благодати 1 февраля. Читали стихи. Готовился Михаил Барышников, но он, выступавший на прославленных сценах перед многотысячными аудиториями, оказался слишком взволнован и попросил выйти к кафедре другого близкого друга поэта - Льва Лосева. Тот выбрал "Сретенье". Ни Барышников, ни Лосев, люди не церковные, не знали, что 1 февраля - канун Сретения.

Он шел умирать. И не в уличный гул

он, дверь отворивши руками, шагнул,

но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,

он слышал, что время утратило звук.

И образ младенца с сияньем вокруг

пушистого темени смертной тропою

душа Симеона несла пред собою,

как некий светильник, в ту черную тьму,

в которой дотоле еще никому

дорогу себе озарять не случалось.

Светильник светил, и тропа расширялась.

Через день я пришел к церкви Благодати - она в трех кварталах от дома, где Бродский прожил последние два года, - просто взглянуть еще раз, на память. Здание храма было обставлено нарядными полосатыми столбами, на манер тех, к которым привязывают гондолы. В церкви шел благотворительный аукцион, проходивший под знаком Венецианского карнавала. "Странные сближения" продолжались, литература длится, жизнь рифмуется. Окончательное погребение Иосифа Бродского состоялось в Венеции.

Полтора года местом временного пристанища было кладбище при церкви Святой Троицы в Манхэттене. Там красиво. Все - из светло-серого камня готических очертаний. С крутого берега Гудзона виден через реку соседний штат Нью-Джерси, мост Джорджа Вашингтона, возле которого Пресвитерианская больница. В ней Бродский отходил после всех своих инфарктов. Кроме последнего. Саркофаг в стенной нише был закрыт плитой, на которой в первые дни еще не было надписи, и место опознавалось по придавленным плитой красным розам, как бы для рифмы законсервированным от мороза.

Из Нью-Йорка тело поэта отправилось в Венецию на самое красивое в мире кладбище Сан-Микеле, где уже легло в землю. Изгнанник, кочевник, путешественник, Бродский закончил свой путь в городе, который любил больше всех других на свете и о котором так много написал. Одно из венецианских стихотворений Бродского начинается строкой: "Однажды я тоже зимою приплыл сюда...". Сбылось еще одно пророчество поэта. И поэтически, словно рондо, завершилось его странствие по миру. Первые стихи о Венеции написаны в декабре 73-го, последние - в октябре 95-го.

... В переулке земного рая

вечером я стою, вбирая

сильно скукожившейся резиной

легких чистый, осенне-зимний,

розовый от черепичных кровель

местный воздух, которым вдоволь

не надышаться, особенно - напоследок!..

Если в его жизни последним - уже посмертным - путешествием в Венецию описан гармоничный рифмованный круг, то творчество Иосифа Бродского представляется мне ровной восходящей прямой. Построив график, где по горизонтали отложатся годы, а по вертикали - глубина, тонкость и виртуозность, такую получим линию: без срывов, спадов, всплесков - уверенно вверх. С каждым годом Бродский - хоть часто казалось, что выше уже некуда - брал нотой выше. И самое последнее его, январское, стихотворение - "Август" - есть образец некой абсолютной поэзии, высочайшей экономии языка, огромной смысловой, эмоциональной, музыкальной нагрузки на каждую букву. То же - в осеннем 95-го "Корнелию Долабелле".

По поводу этого стихотворения я позвонил, чтобы выразить свои восторги, в пятницу 26 января, за два до. Бродский сказал: "Последняя строчка довольно точно отражает то, что со мной происходит". Эта строчка - "И мрамор сужает мою аорту". Аорта сузилась. Ток остановился. Остается - мрамор.

Лев Лосев точно приложил формулу Адамовича - "одиночество и свобода" - к Бродскому. Три с лишним десятилетия, с процесса 64-го года, он и был равен понятию "свобода". Тот ее запредельный уровень, которого достиг Бродский - осенний полет ястреба над долиной Коннектикута - невозможен не в одиночку. Но это - в творчестве, в стихах, до приземления.

Пьеса Бродского "Мрамор" заканчивается словами: "Человек одинок, как мысль, которая забывается". Если верно это уподобление, посмертное одиночество не может угрожать поэту. Так было и при жизни. Он знал любовь, дружбу, семейное счастье. Знал множество житейских радостей: с удовольствием водил машину, ценил вино, разбирался в еде, не пропустил ни одного кафе в Гринвич-Виллидже, восхищался Мэрилин Монро и Хэмфри Богартом, слушал своих излюбленных Перселла и Гайдна, смотрел первенство мира по футболу, и летом 94-го мы подробно обсуждали каждый игровой день. Его строчку справедливо отнести к нему самому: "... понимавшему жизнь, как пчела на горячем цветке". И жизнь ему воздавала любовью и преданностью - отзываясь в рифму.

Наследием Иосифа Бродского занимаются и будут заниматься литературоведы, критики, ученые. Но есть один очень простой прием, вопрос, который вообще стоит задавать себе, когда читаешь стихотворение или рассказ, смотришь фильм или слушаешь музыку: "Это про меня или нет?". Вот стихи Бродского - про меня, про нас. Один мой нью-йоркский приятель сказал: "Знаешь, я хоть и жил с рядом с Бродским, но даже не стремился с ним знакомиться. Думаю, зачем - ведь у меня и так никого ближе не было".

Август

Маленькие города, где вам не скажут правду.
Да и зачем вам она, ведь все равно - вчера.
Вязы шуршат за окном, поддакивая ландшафту,
известному только поезду. Где-то гудит пчела.

Сделав себе карьеру из перепутья, витязь
сам теперь светофор; плюс, впереди - река.
И разница между зеркалом, в которое вы глядитесь,
и теми, кто вас не помнит, тоже невелика.

Запертые в жару, ставни увиты сплетнею
или просто плющом, чтоб не попасть впросак.
Загорелый подросток, выбежавший в переднюю,
у вас отбирает будущее, стоя в одних трусах.

Поэтому долго смеркается. Вечер обычно отлит
в форму вокзальной площади, со статуей и т. п.,
где взгляд, в котором читается "Будь ты проклят",
прямо пропорционален отсутствующей толпе.

(Январь 1996)


Корнелию Долабелле

Добрый вечер, проконсул или только-что-принял-душ.
Полотенце из мрамора чем обернулась слава.
После нас - ни законов, ни мелких луж.
Я и сам из камня и не имею права
жить. Масса общего через две тыщи лет.
Все-таки время - деньги, хотя неловко.
Впрочем, что есть артрит если горит дуплет
как не потустороннее чувство локтя?
В общем, проездом, в гостинице, но не об этом речь.
В худшем случае, сдавленное "кого мне..."
Но ничего не набрать, чтоб звонком извлечь
одушевленную вещь из недр каменоломни.
Ни тебе в безрукавке, ни мне в полушубке. Я
знаю, что говорю, сбивая из букв когорту,
чтобы в каре веков вклинилась их свинья!
И мрамор сужает мою аорту.

1995, Hotel Quirinale, Рим


С натуры


Джироламо Марчелло

Солнце садится, и бар на углу закрылся.

Фонари загораются, точно глаза актриса
окаймляет лиловой краской для красоты и жути.

И головная боль опускается на парашюте
в затылок врага в мостовой шинели.

И голуби на фронтоне дворца Минелли
секстся в последних лучах заката,

не обращая внимания, как когда-то
наши предки угрюмые в допотопных
обстоятельствах, на себе подобных.

Удары колокола с колокольни,
пустившей в венецианском небе корни,

точно падающие, не достигая
почвы, плоды. Если есть другая

жизнь, кто-то в ней занят сбором
этих вещей. Полагаю, в скором

времени я это выясню. Здесь, где столько
пролито семени, слез восторга

и вина, в переулке земного рая
вечером я стою, вбирая

сильно скукожившейся резиной
легких чистый, осенне-зимний,

розовый от черепичных кровель
местный воздух, которым вдоволь

не надышаться, особенно -- напоследок!
пахнущий освобожденьем клеток

от времени. Мятая точно деньги,
волна облизывает ступеньки

дворца своей голубой купюрой,
получая в качестве сдачи бурый

кирпич, подверженный дерматиту,
и ненадежную кариатиду,

водрузившую орган речи
с его сигаретой себе на плечи

и погруженную в лицезренье птичьей,
освободившейся от приличий,

вывернутой наизнанку спальни,
выглядящей то как слепок с пальмы,

то -- обезумевшей римской
цифрой, то -- рукописной строчкой с рифмой.

1995, Casa Marcello

30 лет назад "великие" поэты и писатели создавались так же, как сейчас - "вожди оппозиции".
Не, я не против вас, кому это нравится.

кем и на что ангажирован? если ангажированный... надеюсь, что заявление Ахматовой "Какую биографию делают нашему рыжему!" это только её заявление, т. к. тот, про кого она так говорила в это время в одиночке сидел, а после усыхал в мокрых простынях "заботливо" наброшенных на него санитарами психушки. Заявление её хамское и жестокое. Пусть бы дальше за своей биографией следила, а не чужие комментировала.
Так вот. Кем и на что ангажирован?
По поводу пустозвона, что значит из словаря если - "Болтун, пустомеля" - это тоже с чего вдруг? Литературное творчество, если это творчество, - это не болтовня. Болтовня на лавочке у старушек или в прениях депутатских. А пустая или нет - это с какой стороны оценивать. Что можно считать не пустыми разговорами в литературе ну и в поэзии в частности. Странное заявление. Если вам не понятно или не близко то о чем говорят или как говорят, то это не повод вешать ярлыки, как это принято исторически с некоторых пор в нашем государстве.

случае Ахматова сказала правду: биографию сделали. Также, как Довлатову. Среди пусть не сотен, но десятков не менее достойных литераторов.
А пустозвон - это про приведенные здесь тексты. И еще "на Васильевский остров я приду умирать..." Ага! Как сказал по этому поводу Рейн: Ну, чего поэт не скажет по молодости!

тогда и про расстрел Гумилева можно так сказать.. а что? можно ляпнуть, история всё стерпит.
Среди пусть не сотен, но десятков не менее достойных литераторов. - огласите весь список, пжлста) Есть литераторов у нас, конечно))) только не менее достойных чего? одиночек иль психушек? интересная мысль)
Тексты не девушки, чтобы нравиться), и стараться не будут. Написаны, потому что значит не могли быть не написаны.
Мне они понравились. Пустыми я их ну никак не назвала бы.
Они содержат мысли автора, если эти мысли не интересны, то зачем читать. На вкус на цвет товарища нет. Хотелось бы прочитать в качестве аргументации непустозвонское эссе, чтобы понять о чём речь.

тобой ранее про Ахматову подтверждает: она не "правдивица", она точно знала о чем говорила в отношении Бродского:))
Психушки, тюрьмы - путь к политической карьере и Нобелевской премии. Терпение, последовательность и, конечно, принадлежность к "правильной" тусовке. А то ведь хоть обкричись - никто и не узнает про узника совести.
Стихи - дело индивидуальное. Раз- торкают - наслаждайся. Но не нужно кумира ростить.

ей надо - биография. Под эту мерку она и его ссудила.
Ну, Сахарова тоже можно тогда обвинить в пути к такой биографии. Что-то не особо много наблюдалось кричащих и желающих стать узниками совести.
Стихи - дело такое, сегодня прочувствовал, завтра нет, и я не исключение, а вот если принципиально отвергать их, не знаю уж из каких соображений, не из зависти же или ненависти к автору, то можно просто лишить себя шанса их прочувствовать когда-либо.
А кумира никто не растит, я поделилась тем, что мне понравилось и показалось интересным именно на настоящий момент моей жизни.
Ещё вот понравилось, хотя слово это не подходит к прочувствованию прочитанного, делюсь, хоть и засомневалась стОит ли)


Речь о пролитом молоке

I

1

Я пришел к Рождеству с пустым карманом.
Издатель тянет с моим романом.
Календарь Москвы заражен Кораном.
Не могу я встать и поехать в гости
ни к приятелю, у которого плачут детки,
ни в семейный дом, ни к знакомой девке.
Всюду необходимы деньги.
Я сижу на стуле, трясусь от злости.

2

Ах, проклятое ремесло поэта.
Телефон молчит, впереди диета.
Можно в месткоме занять, но это --
все равно, что занять у бабы.
Потерять независимость много хуже,
чем потерять невинность. Вчуже,
полагаю, приятно мечтать о муже,
приятно произносить "пора бы".

3

Зная мой статус, моя невеста
пятый год за меня ни с места;
и где она нынче, мне неизвестно:
правды сам черт из нее не выбьет.
Она говорит: "Не горюй напрасно.
Главное -- чувства! Единогласно?"
И это с ее стороны прекрасно.
Но сама она, видимо, там, где выпьет.

4

Я вообще отношусь с недоверьем к ближним.
Оскорбляю кухню желудком лишним.
В довершенье всего досаждаю личным
взглядом на роль человека в жизни.
Они считают меня бандитом,
издеваются над моим аппетитом.
Я не пользуюсь у них кредитом.
"Наливайте ему пожиже!"

5

Я вижу в стекле себя холостого.
Я факта в толк не возьму простого,
как дожил до от Рождества Христова
Тысяча Девятьсот Шестьдесят Седьмого.
Двадцать шесть лет непрерывной тряски,
рытья по карманам, судейской таски,
ученья строить Закону глазки,
изображать немого.

6

Жизнь вокруг идет как по маслу.
(Подразумеваю, конечно, массу.)
Маркс оправдывается. Но, по Марксу,
давно пора бы меня зарезать.
Я не знаю, в чью пользу сальдо.
Мое существование парадоксально.
Я делаю из эпохи сальто.
Извините меня за резвость!

7

То есть, все основания быть спокойным.
Никто уже не кричит: "По коням!"
Дворяне выведены под корень.
Ни тебе Пугача, ни Стеньки.
Зимний взят, если верить байке.
Джугашвили хранится в консервной банке.
Молчит орудие на полубаке.
В голове моей -- только деньги.

8

Деньги прячутся в сейфах, в банках,
в полу, в чулках, в потолочных балках,
в несгораемых кассах, в почтовых бланках.
Наводняют собой Природу!
Шумят пачки новеньких ассигнаций,
словно вершины берез, акаций.
Я весь во власти галлюцинаций.
Дайте мне кислороду!

9

Ночь. Шуршание снегопада.
Мостовую тихо скребет лопата.
В окне напротив горит лампада.
Я торчу на стальной пружине.
Вижу только лампаду. Зато икону
я не вижу. Я подхожу к балкону.
Снег на крыши кладет попону,
и дома стоят, как чужие.

II

10

Равенство, брат, исключает братство.
В этом следует разобраться.
Рабство всегда порождает рабство.
Даже с помощью революций.
Капиталист развел коммунистов.
Коммунисты превратились в министров.
Последние плодят морфинистов.
Почитайте, что пишет Луций.

11

К нам не плывет золотая рыбка.
Маркс в производстве не вяжет лыка.
Труд не является товаром рынка.
Так говорить -- оскорблять рабочих.
Труд -- это цель бытия и форма.
Деньги -- как бы его платформа.
Нечто помимо путей прокорма.
Размотаем клубочек.

12

Вещи больше, чем их оценки.
Сейчас экономика просто в центре.
Объединяет нас вместо церкви,
объясняет наши поступки.
В общем, каждая единица
по своему существу -- девица.
Она желает объединиться.
Брюки просятся к юбке.

13

Шарик обычно стремится в лузу.
(Я, вероятно, терзаю Музу.)
Не Конкуренции, но Союзу
принадлежит прекрасное завтра.
(Я отнюдь не стремлюсь в пророки.
Очень возможно, что эти строки
сократят ожиданья сроки:
"Год засчитывать за два".)

14

Пробил час, и пора настала
для брачных уз Труда -- Капитала.
Блеск презираемого металла
(дальше -- изображенье в лицах)
приятней, чем пустота в карманах,
проще, чем чехарда тиранов,
лучше цивилизации наркоманов,
общества, выросшего на шприцах.

15

Грех первородства -- не суть сиротства.
Многим, бесспорно, любезней скотство.
Проще различье найти, чем сходство:
"У Труда с Капиталом контактов нету".
Тьфу-тьфу, мы выросли не в Исламе,
хватит трепаться о пополаме.
Есть влечение между полами.
Полюса создают планету.

16

Как холостяк я грущу о браке.
Не жду, разумеется, чуда в раке.
В семье есть ямы и буераки.
Но супруги -- единственный тип владельцев
того, что они создают в усладе.
Им не требуется "Не укради".
Иначе все пойдем Христа ради.
Поберегите своих младенцев!

17

Мне, как поэту, все это чуждо.
Больше: я знаю, что "коемуждо..."
Пишу и вздрагиваю: вот чушь-то,
неужто я против законной власти?
Время спасет, коль они неправы.
Мне хватает скандальной славы.
Но плохая политика портит нравы.
Это уж -- по нашей части!

18

Деньги похожи на добродетель.
Не падая сверху -- Аллах свидетель, --
деньги чаще летят на ветер
не хуже честного слова.
Ими не следует одолжаться.
С нами в гроб они не ложатся.
Им предписано умножаться,
словно в баснях Крылова.

19

Задние мысли сильней передних.
Любая душа переплюнет ледник.
Конечно, обществу проповедник
нужней, чем слесарь, науки.
Но, пока нигде не слыхать пророка,
предлагаю -- дабы еще до срока
не угодить в объятья порока:
займите чем-нибудь руки.

20

Я не занят, в общем, чужим блаженством.
Это выглядит красивым жестом.
Я занят внутренним совершенством:
полночь -- полбанки -- лира.
Для меня деревья дороже леса.
У меня нет общего интереса.
Но скорость внутреннего прогресса
больше, чем скорость мира.

21

Это -- основа любой известной
изоляции. Дружба с бездной
представляет сугубо местный
интерес в наши дни. К тому же
это свойство несовместимо
с братством, равенством и, вестимо,
благородством невозместимо,
недопустимо в муже.

22

Так, тоскуя о превосходстве,
как Топтыгин на воеводстве,
я пою вам о производстве.
Буде указанный выше способ
всеми правильно будет понят,
общество лучших сынов нагонит,
факел разума не уронит,
осчастливит любую особь.

23

Иначе -- верх возьмут телепаты,
буддисты, спириты, препараты,
фрейдисты, неврологи, психопаты.
Кайф, состояние эйфории,
диктовать нам будет свои законы.
Наркоманы прицепят себе погоны.
Шприц повесят вместо иконы
Спасителя и Святой Марии.

24

Душу затянут большой вуалью.
Объединят нас сплошной спиралью.
Воткнут в розетку с этил-моралью.
Речь освободят от глагола.
Благодаря хорошему зелью,
закружимся в облаках каруселью.
Будем опускаться на землю
исключительно для укола.

25

Я уже вижу наш мир, который
покрыт паутиной лабораторий.
А паутиною траекторий
покрыт потолок. Как быстро!
Это неприятно для глаза.
Человечество увеличивается в три раза.
В опасности белая раса.
Неизбежно смертоубийство.

26

Либо нас перережут цветные.
Либо мы их сошлем в иные
миры. Вернемся в свои пивные.
Но то и другое -- не христианство.
Православные! Это не дело!
Что вы смотрите обалдело?!
Мы бы предали Божье Тело,
расчищая себе пространство.

27

Я не воспитывался на софистах.
Есть что-то дамское в пацифистах.
Но чистых отделять от нечистых --
не наше право, поверьте.
Я не указываю на скрижали.
Цветные нас, бесспорно, прижали.
Но не мы их на свет рожали,
не нам предавать их смерти.

28

Важно многим создать удобства.
(Это можно найти у Гоббса.)
Я сижу на стуле, считаю до ста.
Чистка -- грязная процедура.
Не принято плясать на могиле.
Создать изобилие в тесном мире --
это по-христиански. Или:
в этом и состоит Культура.

29

Нынче поклонники оборота
"Религия -- опиум для народа"
поняли, что им дана свобода,
дожили до золотого века.
Но в таком реестре (издержки слога)
свобода не выбрать -- весьма убога.
Обычно тот, кто плюет на Бога,
плюет сначала на человека.

30

"Бога нет. А земля в ухабах".
"Да, не видать. Отключусь на бабах".
Творец, творящий в таких масштабах,
делает слишком большие рейды
между объектами. Так что то, что
там Его царствие, -- это точно.
Оно от мира сего заочно.
Сядьте на свои табуреты.

31

Ночь. Переулок. Мороз блокады.
Вдоль тротуаров лежат карпаты.
Планеты раскачиваются, как лампады,
которые Бог возжег в небосводе
в благоговеньи своем великом
перед непознанным нами ликом
(поэзия делает смотр уликам),
как в огромном кивоте.

III

32

В Новогоднюю ночь я сижу на стуле.
Ярким блеском горят кастрюли.
Я прикладываюсь к микстуре.
Нерв разошелся, как черт в сосуде.
Ощущаю легкий пожар в затылке.
Вспоминаю выпитые бутылки,
вологодскую стражу, Кресты, Бутырки.
Не хочу возражать по сути.

33

Я сижу на стуле в большой квартире.
Ниагара клокочет в пустом сортире.
Я себя ощущаю мишенью в тире,
вздрагиваю при малейшем стуке.
Я закрыл парадное на засов, но
ночь в меня целит рогами Овна,
словно Амур из лука, словно
Сталин в XVII съезд из "тулки".

34

Я включаю газ, согреваю кости.
Я сижу на стуле, трясусь от злости.
Не желаю искать жемчуга в компосте!
Я беру на себя эту смелость!
Пусть изучает навоз кто хочет!
Патриот, господа, не крыловский кочет.
Пусть КГБ на меня не дрочит.
Не бренчи ты в подкладке, мелочь!

35

Я дышу серебром и харкаю медью!
Меня ловят багром и дырявой сетью.
Я дразню гусей и иду к бессмертью,
дайте мне хворостину!
Я беснуюсь, как мышь в темноте сусека!
Выносите святых и портрет Генсека!
Раздается в лесу топор дровосека.
Поваляюсь в сугробе, авось остыну.

36

Ничего не остыну! Вообще забудьте!
Я помышляю почти о бунте!
Не присягал я косому Будде,
за червонец помчусь за зайцем!
Пусть закроется -- где стамеска! --
яснополянская хлеборезка!
Непротивленье, панове, мерзко.
Это мне -- как серпом по яйцам!

37

Как Аристотель на дне колодца,
откуда не ведаю что берется.
Зло существует, чтоб с ним бороться,
а не взвешивать в коромысле.
Всех скорбящих по индивиду,
всех подверженных конъюнктивиту, --
всех к той матери по алфавиту:
демократия в полном смысле!

38

Я люблю родные поля, лощины,
реки, озера, холмов морщины.
Все хорошо. Но дерьмо мужчины:
в теле, а духом слабы.
Это я верный закон накнокал.
Все утирается ясный сокол.
Господа, разбейте хоть пару стекол!
Как только терпят бабы?

39

Грустная ночь у меня сегодня.
Смотрит с обоев былая сотня.
Можно поехать в бордель, и сводня --
нумизматка -- будет согласна.
Лень отклеивать, суетиться.
Остается тихо сидеть, поститься
да напротив в окно креститься,
пока оно не погасло.

40

"Зелень лета, эх, зелень лета!
Что мне шепчет куст бересклета?
Хорошо пройтись без жилета!
Зелень лета вернется.
Ходит девочка, эх, в платочке.
Ходит по полю, рвет цветочки,
Взять бы в дочки, эх, взять бы в дочки.
В небе ласточка вьется".

14 января 1967

Поваляюсь в сугробе, авось остыну. )))

навеяло ситуацией про Чуковского при чтении Антиахматовой:

Корнея Ивановича, слава Богу, не расстреляли. А вот СЛОВА - говорили - и тоже покрепче, чем Ахматовой. Из газеты "Правда" от того же 1946 года.
Крушинский пишет: "Нельзя допускать, чтобы под видом сказки в детский журнал досужие сочинители тащили явный бред. С подобным бредом под видом сказки выступает в детском журнале "Мурзилка" писатель Корней Чуковский... Нелепые и вздорные происшествия следуют одно за другим... Дурная проза чередуется с дурными стихами. Натурализм, примитивизм. В "сказке" нет фантазии, а есть одни только выкрутасы..."
К. И. ЧУКОВСКИЙ. Дневник. 19301969. Стр. 490
Значит, опять мне на старости голодный год. Я не вижу никаких просветов в моей стариковской жизни. В сущности, я всю жизнь провел за бумагой - и единственный у меня был душевный отдых: дети. Теперь меня ошельмовали перед детьми, а все, что я знаю, никому не нужно...
К. И. ЧУКОВСКИЙ. Дневник. 19301969. Стр. 174
Почему никто не говорит о Катастрофе?

К потомкам

Вы размашетесь крылами - всё как надо, что ни взмах,
разноцветные ворота к храмам раскрывая.
Мы ж исчезнем так банально со слезами на глазах.
Будет вам над чем смеяться, недоумевая.

И не то чтобы случайно: мол, ошиблись в тесноте,
а намеренно, надменно, как приговорили:
мол, не стоит оправданий, мол, другие вы, не те...
Мы не те? Да вы-то те ли? Те ли? Да и вы ли?

А на рубище елейном, а на праведных шелках -
кровь и ложь, всё наше с вами - то плаха, то пашня...
Нам бы с песней в чисто поле - да оружие в руках!
Нам обняться бы навеки - да в обнимку страшно!

1995г.

***

Булат Окуджава

Уроки пальбы бесполезны -
они словно поздний недуг.
И вы свой характер железный
поглубже упрячьте, мой друг.

Он был и воспет и освистан
по возрасту и по судьбе.
А нынче уже не до истин,
а только презренье к себе.

1996г.

Булат Окуджава

посадили сегодня растратчика... не помню кто уж сказал как-то, ещё в начале бурной деятельности Навального по оглашению преступной и наглой деятельности властьпридержащих, по-моему по Эху Москвы слышала Станислава Белковского, что договорится, мол, Навальный, ему надо молчать... Тот не внял... сегодня итог. Закономерный. За растрату...
Алексей Навальный и Петр Офицеров обвиняются по статье 160 УК РФ (присвоение или растрата), санкция которой предусматривает до 10 лет лишения свободы. Гособвинитель ранее просил назначить Навальному шесть, Офицерову - пять лет лишения свободы со штрафом по 500 тысяч рублей с каждого.
Дали им 5 и 4 соответственно в годах.

В чем обвиняют Навального
По версии следствия, работая советником губернатора Кировской области, в мае-сентябре 2009 года Навальный вступил в сговор с директором "Вятской лесной компании" Петром Офицеровым и гендиректором "Кировлеса" Вячеславом Опалевым и организовал хищение более 10 тысяч кубометров леса.

Как шел процесс по делу Навального
Дело Кировлеса: последнее слово подсудимых Навального и Офицерова
РИА НовостиАврора
Дело "Кировлеса": последнее слово подсудимых Навального и Офицерова
По делу был проведен ряд экспертиз, свидетельствующих о заведомой невыгодности контракта на поставки леса, который якобы под принуждением был заключен между "Кировлесом" и фирмой Офицерова ВЛК, и из-за которого КОГУП "Кировлес" потерял 16 миллионов рублей. Три защитника Навального настаивали на абсурдности обвинения, утверждая, что даже если просто изучить формулировку "хищение", то к "делу "Кировлеса" не подходит ни одна составляющая этого понятия: противоправность, поскольку все сделки по купле-продаже леса документально заверены и их никто не оспаривал; безвозмездность, так как по счетам и платежкам можно отследить движение денег; причинение ущерба - ведь потерпевший иск не заявлял

Михаил Ходорковский: Об Алексее Навальном
18 июля 2013, 12:42

Сегодня, для того чтобы стать героем, достаточно просто быть честным. Не быть предателем. Я хорошо знаю это чувство, когда до глубины души поражаешься, что люди, которые тебя даже в глаза не видели, на процессе отказываются клеветать и идут в тюрьму.
"Оболгав кого-то, ты попадаешь в пожизненное заключение. Сделки с совестью всегда неэквивалентны. Есть вещи, через которые нельзя переступать", - сказал на суде по "Кировлесу" простой предприниматель Петр Офицеров, "случайный человек", как назвал его Алексей Навальный.

По делу ЮКОСа сидят в тюрьме или вынужденной эмиграции десятки случайных людей. И это намного страшнее, чем заказные "политические" или "рейдерские" дела.
Сегодня репрессивная машина власти направлена именно на случайных людей. Почти три десятка человек, выхвачены из толпы и посажены на скамью подсудимых по "болотному делу" не просто так. В этом циничный и жесткий посыл власти: неважно, кто ты - белоленточник, инженер, студент, пенсионер, оппозиционер, физик-теоретик, менеджер, математик, коммерческий директор, ученый или бомж. Вышел на санкционированный митинг сиди. Пытался честно работать, не давать откаты, не входить в систему сиди. Разоблачал чиновников, выводящих за рубеж бюджетные миллиарды, умри в СИЗО, и уже мертвого тебя признают виновным во всех смертных грехах!

Обвинительный приговор 18 июля был предсказуем и неизбежен. Для России нет ничего необычного в осуждении политических оппонентов власти по уголовным статьям и во времена сталинского террора, и в хрущевско-брежневские годы наша судебно-правоохранительная система исправно выставляла оппонентов режима обычными уголовниками, позволяя руководителям страны лицемерно заявлять про отсутствие политзаключенных. Таких заключенных в России было и больше, чем сейчас, и меньше. Сроки давали и побольше (во времена вождя народа), и поменьше.

А вот последствия всегда оказывались одинаковыми: наиболее активная часть общества в своей массе уезжала или уходила во внутреннюю эмиграцию. Страна начинала саморазрушаться, расцветали коррупция, бюджетное воровство и безумные мегапроекты.

Здесь уже самый оптимистичный оптимист задумается: чего же добивается власть? Нужно ли так рисковать, занимаясь здесь бизнесом? И уж, во всяком случае, нужно ли строить долгосрочные планы на жизнь в нашей стране?

Боюсь, ответ очевиден: там, где власть позволяет себе разрушать право, разбираясь со своими оппонентами, ее адептам трудно удержаться, чтобы не использовать тот же механизм для личного преуспевания и обогащения. А, значит, политическая лояльность ничего не гарантирует, кроме самоунижения. И защититься невозможно: ответ на требование честных выборов "болотное дело". Один оправдательный приговор из 700 в судах районного уровня показывает возможность отстоять свои права в ходе "состязательного" процесса.

До тех пор, пока мы не поймем, что уже стучатся в дверь ко всем и каждому, пока не почувствуем, что дела Навального, Болотной и еще сотни тысяч невинно осужденных, - это наши дела, нас так и будут сажать поодиночке. Или группами, сварганив дело о массовых беспорядках или о преступной группировке, задумавшей продать всю нефть, лес или почту.

Невозможно идти против хода истории. Кончается эпоха неверия и равнодушия. Каждый кто отказывается клеветать ради своего благополучия, каждый кто не боится встать в одиночный пикет, каждый кто не дает забыть о сидящих к клетке двенадцати случайных ребятах, - делает нашу страну лучше.

Это и есть патриотизм.

сегодня в 12:47

"Газпром" заплатит за планшет для Алексея Миллера 120 млн рублей
"Газпром" готов заплатить 120 млн руб. за создание планшетного компьютера для председателя правления корпорации Алексея Миллера. На создание устройства, которое станет "мозговым центром" всей управленческой деятельности компании, подрядчику отведено 206 дней. Прием заявок завершится 31 июля.

"Дочка" "Газпрома" ООО "Газпром информ" объявила тендер на создание для Алексея Миллера, председателя правления, планшетного компьютера на базе операционной системы iOS. Гаджет, который по своим функциям будет дублировать персональный компьютер господина Миллера, станет "мозговым центром" всей управленческой деятельности компании. На сайте "Газпрома" сообщается, что предмет закупок - "Оказание услуг по разработке мобильного автоматизированного рабочего места председателя правления ОАО "Газпром"".

Согласно заявленным техническим требованиям, устройство будет поддерживать работу в сетях 3G и взаимодействовать с корпоративным хранилищем данных "Газпрома". Кроме этого, запуск каждого приложения будет длиться не более пяти секунд, а задержка при переходе между экранами - не более трех секунд. Устройство будет работать 24 часа, 7 дней в неделю, 365 дней в году, подчеркивается в заказе. В случае аппаратного сбоя работоспособность системы будет восстановлена в течение четырех часов.

На разработку и введение в эксплуатацию устройства "Газпром" выделит подрядчику 206 дней. Как заявил газете "Известия" пресс-секретарь Алексея Миллера Сергей Куприянов, закупка планшета действительно готовится, но прокомментировать, как была скалькулирована сумма в 119, 7 млн руб., не смог.

16 июля в 9:57

хотелось бы знать...

на Манежке опять аресты. Так по одному и пересажают всех, кто не за.

12 июля:

О. ЖУРАВЛЕВА Совершенно верно. Меня поразило сообщение человека, у которого ник "Гуманолог" и подписывается он Александр Герцен за что купила, за то продаю: "После всего происшедшего нет никакого сомнения, что Навальный станет мэром Москвы, а потом и президентом РФ. Навальный человек очень высокого тона, и это способствует исполнению всех его желаний. А, что еще, по-вашему, ему помогает?" А для вас тоже нет никакого сомнения, что Навальный станет мэром, а потом и президентом.

С. БЕЛКОВСКИЙ Мне нужно сейчас после эфира... обязательно съезжу в больницу имени Кащенко сейчас она называется имени Алексеева и спрошу, станет ли он мэром Москвы и президентом Российской Федерации? Думаю, что не будет ни первого, ни второго. Кроме того, я категорически против, вообще, такой концепции президента Российской Федерации. Потому что я считаю, что если кто-то не одобряет существующий строй не в таком коктейльно-коньячном режиме, как это делает вся оппозиция, сидя в баре напротив Кремля, а по сути то он должен быть за переход к парламентской республике, за отмену самой концепции вождизма, олицетворением которой является, в том числе, и любимый мной Алексей Анатольевич Навальный. Нам вождь не нужен. Но, Навальный очень талантливый политик, безусловно. Он может найти себе место в новой политической системе, но при этом, на мой взгляд, очевидно, что он будет осужден, и мэрия дала ему голоса единороссов, муниципальных советников от партии "Единой России", именно, потому, что он будет осужден. И любое обсуждение за пределами этой парадигмы, кажется мне пустой тратой нашего с вами драгоценного исторического времени, которого у нас не так много.

О. ЖУРАВЛЕВА Так. Возвращаемся к поведению Навального на выборах мэра. Как ему нужно себя вести?

С. БЕЛКОВСКИЙ Понимаете, что бы ни случилось Навальный сядет. В этом смысле, когда человек обречен как ему надо себя вести? Я всегда считаю, что в истории выигрывают только обреченные люди. Историю движут обреченные неудачники. Самая главная фигура мировой истории она же и есть главный ее неудачник. Это Иисус Христос, потому что он не воспользовался возможностью взять власть, и в момент, когда его распяли на кресте, у него были 12 учеников и еще две женщины-соратницы, которые формально не носили статус его учениц. Сегодня у него два миллиарда сторонников. Два миллиарда по всему миру. Может быть, это не очень много, но это и не очень мало. Наполеон Бонапарт в 50-е годы умер на острове Святой Елены в полном одиночестве, лишившись всего, что его интересовало. А именно: его любимых женщин, детей и власти. Сегодня, когда вы выходите в Париже в аэропорту Шарль Де Голь из самолета, то там висит реклама какого-то банка я не помню какого - если я скажу, какого, то всем покажется, что я рекламирую этот банк на котором написано: "la premi? re homme en France кто? Наполеон. Поэтому историю движут вперед неудачники. Навальный сядет, но это даст огромный импульс его карьеры. К тому же, я считаю, что его место в качестве лидера оппозиции могла бы занять его жена Юлия Навальная.

О. ЖУРАВЛЕВА Да, вы об этом писали.

С. БЕЛКОВСКИЙ Год назад в эфире канала "Дождь" меня спрашивали, не стою ли я за Навальным. Я сказал, что не стою ни единой секунды и "ни в одном глазу", и ответил, что за ним стоит его жена Юлия. Это не была шутка. Многие восприняли это как шутку, но это не так. Мне кажется, что она подходит на роль лидера оппозиции даже больше, чем он.

О. ЖУРАВЛЕВА То есть, может случиться так, продолжая вашу концепцию, что Навальный садится, а Юля занимает место политического деятеля и лидера оппозиции настоящего?

С. БЕЛКОВСКИЙ Да, Юлия занимает место политического деятеля. Это может еще раз подчеркиваю, чтобы не было никакой двусмысленности, что я не имею никакого отношения, не общался с этой семьей...

О. ЖУРАВЛЕВА Вы так часто открещиваетесь, что мне кажется, что что-то там не чисто.

С. БЕЛКОВСКИЙ Да, в свое время одна известная журналистка, которая работает на "Эхо Москвы" сказала, что Белковский говорит, что он не писал статей Ходорковского, чтобы все думали наоборот. Я, когда ее встретил, я спросил: "А, если бы я сказал, что я писал статьи Ходорковского, то все думали бы, что я их не писал?" То есть, что я сейчас должен сказать неправду что я имею отношение к кампании Навального? Нет, я не имею к ней отношения. Можно я скажу правду? Вообще, мы живем в обществе, где правда смотрится, как неправда, и наоборот это абсолютно аберрация.

О. ЖУРАВЛЕВА Правду говорить легко и приятно. Продолжайте.

С. БЕЛКОВСКИЙ Правду говорить легко и приятно это сказал известный представитель нечистой силы. Помните, откуда эта цитата?

О. ЖУРАВЛЕВА Да, я помню. Давайте же, наконец.

С. БЕЛКОВСКИЙ В тюрьме выживают две категории граждан. Первая это люди с мессианским сознанием. Ну, типа Александр Исаевич Солженицын, который еще в Экибастузе узнал, что он должен получить Нобелевскую премию и получил ее. Потому что, если человек что-то хочет, он обязательно получает. Другой вопрос, надо ли это ему. И, люди, которым все равно, которые не испытывают, как сказал поэт Шеймус Хини в переводе Иосифа Бродского: "словно души, которые так загублены, что не испытывают печали" - вот эта категория граждан тоже выживает в тюрьме. Все остальные не выживают. Они погибают, если не физически, то морально и онтологически...

О. ЖУРАВЛЕВА То есть, Навального вы видите, как человек, который выживет?

С. БЕЛКОВСКИЙ Я не знаю. Если он сможет воспитать... Я не думаю, что Алексею Анатольевичу будет приятно стать человеком, "душа которого так загублена, что не испытывает печали", поэтому, если он сможет выкристаллизовать это мессианское сознание, которого сейчас в нем нет, то тогда он выживет в тюрьме. А, в любом случае, параллельно Юля может стать лидером оппозиции, а может и не стать.

О. ЖУРАВЛЕВА - А Ходорковский имеет мессианское сознание?

С. БЕЛКОВСКИЙ Нет.

О. ЖУРАВЛЕВА Нет? И вы считаете, что он как бы...

С. БЕЛКОВСКИЙ Он выживает в тюрьме по той причине, что это выживание на спор это такой эксклюзивный случай.

О. ЖУРАВЛЕВА То есть, он в эту вашу концепцию не входит? Он не будет тем неудачником, который когда-то будет владеть миром, простите.

С. БЕЛКОВСКИЙ Понимаете, он не является неудачником в этом его главная проблема. Неудачник по Гете, человек, который должен снять с себя все и ощутить себя ребенком. Ходорковский себя ребенком не ощущает. Он ощущает себя слишком взрослым. И в тюрьме он выживает, именно, на спор. На мой взгляд, он тяжело переживает, что проиграл Владимиру Путину и Игорю Сечину это тактическое столкновение это главная его психологическая проблема. И он выйдет из тюрьмы, я думаю, ближайший год-полтора, и он посвятит себя общественной деятельности, но он не пойдет в лобовое столкновение с властью. Как моральный лидер определенных страд нашего общества, он может состояться.

фото с немитинга

уже сидит, у них нет планшета за 120 муликов

буду делиться с вами по ходу прочтения книги особыми перлами)

... От эмигрантских старушек, которым очень хочется быть счастливыми соперницами такой женщины, как Аня. Но боюсь, что им ничего не поможет. Они останутся в предназначенной им неизвестности. А Аня - Ахматовой.
Анна АХМАТОВА. Т. 5. Стр. 124

Особым образом исправляла она в желательную сторону представления о себе : "У меня есть такой прием: я кладу рядом с человеком свою мысль, но незаметно. Через некоторое время он искренне убежден, что это ему самому в голову пришло".
Анатолии НАЙМАН. Рассказы о Анне. Ахматовой. Стр. 121

Похоже, что именно так она "кое-что положила" рядом с Никитой Струве (только он, если продолжать метафору, "не взял чужого"):
"А правда ли, - обратилась она к нему, - что вы в Россию кому-то написали о моих воспоминаниях: "Je poss#232; de les feuillets du journal de Sapho?" (В моем распоряжении листки дневника Сафо) - "Никогда в жизни такого не писал". - "Ну вот, верь потом людям".
Анатолии НАЙМАН. Рассказы о Анне Ахматовой. Стр. 121

Это был немножко "визит [в Италию] старой дамы": ехала не Анна Андреевна - Анна Ахматова. Она должна была вести себя, и вела себя, как "Ахматова". Возвратившись, показывала фотографии - на заднем плане - античный бюст. Она комментировала: "Видите: он говорит: "Евтерпу - знаю. Сафо - знаю. Ахматова? - первый раз слышу". Сопоставление имен было существеннее самоиронии.
Анатолии НАЙМАН. Рассказы о Анне Ахматовой. Стр. 159

Я описываю прием, он понадобится в будущем - как только мы услышим: "говорят", "все говорят" - это значит, что распускает слухи Анна Андреевна.


"Мне кажется, этим приемом она пользовалась, когда заявляла: "Считается, что в поэзии двадцатого века испанцы - боги, а русские - полубоги". Кем считается, на кого, как не на себя она ссылалась? И так же я воспринял ее слова, когда в Комарове съездил на велосипеде по ее поручению и, вернувшись, услышал: "Недаром кое-кто называет вас Гермесом". Никаких других "кое-кого", кроме нее, вокруг не было видно."
Анатолии НАЙМАН. Рассказы о Анне Ахматовой. Стр. 121122

"Есть один в Ленинграде, инженер по турбинам. У него однажды был билет в Филармонию, но, узнав случайно, что и я и, этот вечер должна быть там, он заявил, что не пойдет: "я не имею права находиться под одной крышей с нею, я того не стою".
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19521962. Стр. 117

Звон разносился со всех сторон из многочисленных церквей, где заканчивалась вечерняя служба. Всем казалось, что Катанья приветствует Анну Ахматову колокольным звоном.
И. Н. ПУНИНА. Анна Ахматова на Сицилии. Стр. 668

***

кому всем?))) это я уже вопрос задаю риторический)))

Войдя в зал заседаний и заняв предназначенное ей место, она обратила внимание на мраморный бюст Данте, стоящий поблизости. "Мне показалось, что на лице его было написано хмурое недоумение - что тут происходит? Ну, я понимаю, Сафо, а то какая-то неизвестная дама..."
Д. Н. ЖУРАВЛЕВ. Анна Ахматова. Стр. 331
Мы слышали эту историю не менее десятка раз.
[В стихотворении "Летят года"] Дудин называет Ахматову "Сафо двадцатого столетья" и пересказывает в стихотворных строчках ее разговор с ним.
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19631966. Стр. 441
Ну как только она с кем-то поговорит, сразу появляются у того одни и те же выражения: Сафо, и все тут.


"Л. сказала, что стихотворение это очень петербургское. И вдруг добавила: "Впрочем, про ваши стихи давно говорят, что они скорее царскосельские, чем петербургские". Она не пожелала назвать имя человека, который говорит это
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19381941. Стр. 221

Но она невыносима в своем позерстве, и если сегодня она не кривлялась, то это, вероятно, оттого, что я не даю ей для этого достаточного повода.
Николай ПУНИН. Дневники. Письма. Стр. 78


Все шатко, зыбко и несоразмерно событию... Таким ли должен быть юбилей Анны Ахматовой? Наш всенародный праздник.
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19631966. Стр. 234
Вот, я же говорила: наш всенародный праздник

1952 год 25 ноября. В северном вестибюле Национальной галереи в Лондоне состоялось открытие серии напольных мозаик работы Б. В. Анрепа "Современные добродетели". На мозаичном панно "Сострадание" изображена "русская поэтесса Анна Ахматова, спасаемая ангелом от ужасов войны".
Morhange A. Boris Anrep: The National Gallery Mosaics. London.
ЛЕТОПИСЬ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА. Т. 4. Стр. 90
"Спасаемая" - это одно, а "спасающая" или хотя бы "сострадающая" - символ "Сострадания" - это другое, правда? Как наиболее достойный объект для сострадания, отнюдь не - сострадающая другим, на панно изображена мило улыбающаяся очень красивая поэтесса - конечно, лежащая, заодно и демонстрирующая действительно один из лучших в XX веке силуэтов. Борис Анреп, расставшийся с ней в двадцатых годах, проницательными глазами художника видел в стройной любовнице вечные женские антропометрические добродетели - широкие бедра и длинные ноги.

Моделью для СОСТРАДАНИЯ Анреп выбрал ее портрет.
Анатолий НАЙМАН. Рассказы о Анне Ахматовой. Стр. 118
Анатолий Найман - информированный человек. И изощренный - в его восторженных книгах об Ахматовой я слышу призыв: да посмотрите же повнимательнее! Мне, сироте, не к лицу ее разоблачать, но разве не видно, что - всего лишь - представляет собой великая Ахматова! Поэтому я не могу заподозрить, что он подтасовывает факты. Просто - он как обычный биограф: если об Ахматовой - то о всех возможных добродетелях. Но - слишком громко.
Между тем в работе Анрепа Ахматова олицетворяет не СОСТРАДАНИЕ, а ОБЪЕКТ сострадания.
Ее САМУ сострадательный ангел заботливо прикрывает от ужасов войны (в стороне изображена куча изуродованных тел - других людей, менее достойных сострадания).

Я высказала Марине Ивановне свою радость: А. А. не здесь, не в Чистополе, не в этой, утопающей в грязи, отторгнутой от мира, чужой полутатарской деревне. "Здесь она непременно погибла бы... Здешний быт убил бы ее... Она ведь ничего не может". - "А вы думаете, я - могу?" - резко перебила меня Марина Ивановна.
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19381941. Стр. 235

Всю свою жизнь она подчинила Левиной каторге. От драгоценнейшей для себя встречи [с Берлиным] отказалась, боясь повредить ему. Ну какая драгоценнейшая встреча! С человеком из другой среды (не из другого мира, будущего, Зазеркалья, а просто другой бытовой, имущественной, культурной среды), не имеющего никакого интереса к ней, на двадцать лет моложе, один раз в жизни с ней встречавшимся по делу - его специальности - и пока еще не подозревавшим о той смешной и нелепой роли, которую она уготовила ему в среде истеричных и доверчивых ахматофилов.
И сотни строк перевела, чтобы заработать на посылки ему, сотни строк переводов, истребляющих собственные стихи.
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19521962. Стр. 481
Будем же справедливы - не "на посылки" ему она работала. Мне симпатичен ее поступок с дарением "Москвича" Алексею Баталову, но давайте тогда скажем, что сотни строк переводов - на машину для Баталова. А также на шубу, шапку, черное платье и белый костюм - о которых мы тоже знаем.
И про посылки Леве мы знаем, что они были - "самые маленькие".
Ахматоведы - это те, кто закрывает глаза. О мысли - задуманной, сочиненной и надиктованной самой Ахматовой - они серьезно пишут: Аманда Хейт ПОНЯЛА. Итак, что "поняла"? - не забудем, что книга Хейт писалась под диктовку Анны Андреевны:

Это поняла А. Хейт, написавшая: "... Хочется вспомнить, как использовала она волшебное зеркало своей поэзии, чтобы вернуть смысл вселенной, чтобы открыть тайный узор за кажущимся смещением и трагедией ее жизни".
Н. ГОНЧАРОВА. "Фаты либелей" Анны Ахматовой. Стр. 113
Весь пассаж, безусловно, написан самой Анной Андреевной.

Сегодня у меня обедала Ахматова, величавая, величественная, ироничная и трагическая, веселая и вдруг такая печальная, что при ней неловко улыбнуться и говорить о пустяках. Как удалось ей удержаться от безумия - для меня непостижимо.
Фаина РАНЕВСКАЯ. Дневник на клочках. Стр. 40

Говорит, что не хочет жить и я ей абсолютно верю. Торопится уехать в Ленинград. Я спросила: зачем. Она ответила: "Чтобы нести свой крест". Я сказала: "Несите его здесь". Вышло грубо и неловко. Но она на меня не обижается никогда.
Фаина РАНЕВСКАЯ. Дневник на клочках. Стр. 40
Раневская, конечно, слишком умна, чтобы писать это в простоте. Ну, Ахматовой хотелось, чтобы кто-то записал за ней: мол, иду нести свой крест. Машинально так сказала, по привычке, обычно все подхватывали, поражались, записывали, мы все это читали не раз. А тут вот попала на Раневскую. Раневская и записала - да так, что лучше б Ахматова это не говорила.

1940 год, декабрь.
Письмо Пастернака - О. М. Фрейденберг.
Не могла ли бы ты узнать мне, как здоровье Ахматовой? Писать ей дело безнадежное, да к тому же я и не знаю, в состоянии ли она теперь отвечать.
Переписка Бориса ПАСТЕРНАКА. Стр. 173
Чуковская же 22 ноября того же года пишет:
"Пили водку, стол был изобилен"...
ЛЕТОПИСЬ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА. Т. 3. Стр. 51 - наверное, в состоянии

Рассказывают, что Цявловский вдруг кинулся целовать ее руки, когда она несла выливать помои.
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19381941. Стр. 416
Именно когда несла выливать помои (она их никогда - в Ташкенте - не носила), он бросился целовать ей руки. Насчет "говорят", "рассказывают", "ходят слухи" и кто при этом бывает рассказчиком - см. главу "Подкладывает мысли".

2 декабря 63.
29 ноября в газете "Вечерний Ленинград" появилась статья о Бродском - статья страшная: называют его "окололитературным трутнем", "тунеядцем", а у нас тунеядство - обвинение нешуточное, могут и выслать и посадить. Анна Андреевна встревожена и от тревоги больна. Терзается: она полагает, что в глазах начальства Бродскому повредила дружба с нею. "Будут говорить: он антисоветчик, потому что его воспитала Ахматова". "Ахматовский выкормыш" .
Я прочла валяющуюся на столе статью и уверила Анну Андреевну, что упрек в ахматовщине там начисто отсутствует.
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19631966. Стр. 112

Анна Андреевна: Мне позвонил Сурков. Я у него спросила: можно ли будет мне из Англии съездить в Париж? "Да, - ответил он, - я видел ваше имя в списке, составленном Триоле". При свидании я ему объясню: я могу быть гостьей Франции, но не Триолешки".
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19631966. Стр. 271

"Грубость апокалипсическая! Секретарша называет меня Анной Михайловной. Эта баба прислала мне письмо с надписью на конверте: "А. Ахматовой". Я этот конверт храню".
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19521962. Стр. 5556

А если когда-нибудь в этой стране
Воздвигнуть задумают памятник мне.

Я работала нянькой в английской семье, прикомандированной к посольству. Я нашла эту работу после завершения курса русского языка и литературы в школе славянских и восточноевропейских исследований в Лондонском университете.
У меня была очень неопределенная идея изучения поэзии Ахматовой: к тому времени я прочла какие-то се стихи. Я была мало что понимающим исследователем, когда на меня свалилась потрясающая удача. Однажды я шла с английской подругой, учившейся в МГУ, и мы остановились поговорить с ее приятельницей армянкой. Девушка спросила меня, чем я занимаюсь, и я сказала, что надеюсь что-то написать об Анне Ахматовой. К моему изумлению, она произнесла: "А вы хотите встретиться с ней? В данный момент она остановилась у моей тетки". Когда меня взяли увидеться с Ахматовой, та встретила меня как человека, который может быть ей полезен.
Аманда ХЕЙТ. Человек, а не легенда. Стр. 670

Аманда Хейт.
Золотокосая, молодая, с приветливой широкой улыбкой. Совеем молодая. Смущенно поздоровалась. Дальнейшая наша совместная беседа обернулась столь неожиданной стороной, что смутилась не одна Аманда. "Я посплю, - объявила Анна Андреевна, - а вы обе сядьте возле столика. Аманда! Сейчас Лидия Корнеевна расскажет вам, что такое тридцать седьмой..." Мы сели. Анна Андреевна повернулась на бок, спиной к нам. Рассказать про тридцать седьмой! Анна Андреевна спала. Дышала ровно. Я мельком позавидовала ей: значит, она умеет спать днем! Да еще при других! Мне бы так! Тогда и никакая бессонница не страшна.
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19631966. Стр. 219

Но Шилейко нужна была жена, а не поэтесса, и он сжигал ее рукописи в самоваре.
Аманда ХЕЙТ. Анна Ахматова. Стр. 71

Сэр Исайя Берлин - Исайя Менделевич Берлин - эмигрант, сделавший научную карьеру в Англии, культуролог, посетивший однажды Анну Ахматову в Ленинграде и проведший с ней продолжительную беседу, имел огромное значение в последние два десятилетия жизни Ахматовой, практически оказал влияние на более чем четверть ее жизни. Но не в том смысле, какой она беспардонно придумала, у него никогда не было с ней никакой мужской истории: он был младше ее ровно на двадцать лет, встретился случайно один раз (еще один раз зашел с коротким визитом попрощаться, через месяц), не интересовался ею в последующие годы, радушно принимал, когда она приехала в Оксфорд. К его, возможно, чести надо сказать, что - не оборвал этих формальных отношений резко и публично, когда стало известно, что она посвящает ему любовные стихи, сожалеет с горечью (обстоятельства!), что он "не станет ей милым мужем", считает себя в связи с "отношениями" с ним виновницей холодной войны между Россией и Западом. И прочий бред. Такого поклонника, мужа, публично заявленного любовника - она считала очень подходящим себе но статусу.
У нас эта версия охотно поддерживается - даже людьми, которые прекрасно знают всю фактическую сторону дела, но считают, что Анна Ахматова имеет какие-то тайные моральные права творить такие вот мифы. Одним из самых значительных - и соответственно виновных - апологетов этой "мистификации", а на самом деле неостроумной и бестактной выдумки - снова был Иосиф Бродский.
Отношение Бродского к "роману" Ахматовой и Берлина похоже на Козлова и его знакомца с гриновской (без материальной базы для снобизма им приходилось быть снобами-романтиками в духе Александра Грина) кликухой "Гайс":
Совершенно загадочный человек, называвший себя не иначе как "Гайс", и утверждавший, что он знаком с дочерью английского посла. В это трудно было поверить, но мы подыгрывали ему - нам просто хотелось верить, чтобы гордиться знакомством с ним.
Алексей КОЗЛОВ. Козел на саксе. Стр. 80
Иосиф Бродский, вероятно, был знаком не с одной дочерью различных послов. Сэр Исайя в светском плане не был для него чрезмерно лестным объектом (при полном к нему уважении как к личности самой по себе - без той пошлой утилитарности - иностранец, профессор, состоятельный человек (все это из Америки видится немного по-другому), - которую навесила на него Анна Ахматова). Но как видим, он был готов идти на любые уловки и - увы! - подлоги, чтобы поддержать бабушкину репутацию роковой женщины. Все - падали к ее ногам. Исайю Берлина Иосиф Бродский к этим ногам наклонил сам.

В сущности, он стал посланцем цивилизованной Европы, возвестившим Анне Ахматовой о ее неувядающей славе.
Михаил КРАЛИН. Артур и Анна. Стр. 272
Конечно, это о Берлине. Но только вот он до встречи с ней даже не знал, жива ли она.

Понимаете ли, она же не видела иностранца с 1916 года. И вот появляется у нее первый человек с Запада, и так сказать, нечаянно... Я ведь не знал, что ее встречу. Я ведь не читал ни одной строки ее поэзии. Я не знал, что она жива... И вдруг этот критик, Орлов, мне сказал: "Ахматова. Она живет за углом. Хотите к ней зайти?" - "Конечно!" Он сказал: "Да ради Бога".
Исайя БЕРЛИН. Беседа с Дианой Абаевой-Майерс. Стр. 91

Не только практически иностранец Берлин (хотя, как эмигрант, он, конечно, был гораздо более информированным в вопросах русской литературы, его специальности - правда, только значимой, интересной для него литературы - и литераторах) не знал ничего об Анне Ахматовой (это значит: НЕ ИНТЕРЕСОВАЛСЯ), не знали ничего - НЕ ИНТЕРЕСОВАЛИСЬ - русские.
Ахматова для меня звучала как поэт минувший, предреволюционный, и только потом я узнал, что она жива и пишет. "Александр Трифонович! Позвоните Ахматовой!" - "Неожиданная мысль... Здравствуйте, Анна Андреевна, с вами говорит Твардовский..." Царственно ответила.
А. И. КОНДРАТОВИЧ. Твардовский и Ахматова. Стр. 674

Волков: Ну, Ахматова с этими "вынырнувшими" своими стихотворениями и более сложные игры затевала. Она в свои тетради в пятидесятые и шестидесятые годы списывала стихи, под которыми ставила даты "1909" и "1910". И так их и печатала как свои ранние стихи. Кстати, в XX веке, когда в искусстве стал важным приоритет в области художественных приемов, такие номера многие откалывали. Малевич, например, приехавший в Берлин в конце двадцатых годов, написал там целый цикл картин, датированных предреволюционными годами...
Бродский: Это вполне может быть! Прежде всего за этим может стоять нормальное кокетство.
Бродский проявляет невиданную инфантильность, присущую ему только в разговоре об Ахматовой.
Это "кокетство" - на самом деле неуважение к себе. К своему творчеству, к своей личной истории.
Правда, он тут же дает расшифровку этого "кокетства" - за ним стоят вещи гораздо более практические.
Затем - соперничество с кем-нибудь. И когда Ахматова делала подобное, то она, я думаю, даже имела право на это. Потому что она, может быть, говорила себе: да ведь я про это раньше думала, чем икс или игрек, я раньше это нашла.
Соломон ВОЛКОВ. Диалоги с Иосифом Бродским. Стр. 266267
Совершенно верно. И она не зря возмущается, узнав, что приоритеты считают по-другому:
Вся я из Кузмина.
Так говорят на Западе недоумки, а она - имеет право поставить все с ног на голову. Кузмина - обозвать гнусным педерастом (она не знала, что на Западе давно в моде политкорректность и гомофобию "уже никто не носит"), громко прокричать:

Я научила женщин говорить...

Ну, в общем, если за состоятельные аргументы признавать кокетство и "я раньше об этом думала", а фальсификацию датировки признать нормальным творческим приемом - то тогда Бродский, продвигающий на Западе Ахматову, может считаться добросовестным промоутером.

Лев Николаевич Гумилев о визите Берлина и последовавшем за ним - по времени, не по причинно-следственному закону постановлении.
Мама стала жертвой своего тщеславия.
Эмма ГЕРШТЕЙН. Мемуары. Стр. 345


Все-таки было ясно, что мировой славы нет. Срочно было найдено другое объяснение.
"Я пожертвовала для него мировой славой!"
Анна АХМАТОВА
Смысл этого леденящего душу восклицания Анны Андреевны о сыне в том, что, по ее расчетам, Лев Николаевич что-то не доплатил за родство с нею, раз еще такую жертву она для него принесла. Жертва будто бы в том что она для спасения Левы написала хвалебные стихи Сталину. (Она писала их для того, чтобы обезопасить себя.) Но это по зднее, натянутое, еле дышащее оправдание - все-таки не может объяснить, как так из-за этих стихов могла рухнуть ее "мировая слава". Ну, какая-то сиюминутная, политическая, журналистская известность - может быть, могла бы быть, в одной-двух статьях. Но мировая слава здесь ни при чем.

То, что Бродский упомянул Анну Ахматову в своей нобелевской речи - это все, что есть в ее "мировой славе". Она постаралась, раздула, а он силой своего слова и авторитета, не снисходя до объяснений, просто как факт своей биографии, подтвердил.

Ахматова навестила Павла Лукницкого в доме его родителей.
В половине восьмого АА вошла. Из кабинета вышел папа. АА твердым и эластичным голосом сказала несколько общих фраз об отвратительной погоде. Я проводил АА к себе в комнату. Вошла мама с подносом - чай, коньяк, печенье, шоколад. Поставила на стол. Пожали друг другу руки и несколько секунд стояли, обмениваясь обычными в таких случаях фразами. Мама ушла и больше уже никто нас не тревожил в течение всего вечера. Потом я спросил ее о моих родителях. АА, улыбнувшись, заметила, что, вероятно, ее за крокодила приняли - вышли на нее посмотреть.
П. Н. ЛУКНИЦКИЙ. Дневники. Кн. 2. Стр. 239245
А как некрокодилов встречают, навестивших взрослого сына? Сидят у себя в комнате и не выходят поздороваться?

Письмо от поклонницы. "Всю жизнь мечтаю вас увидеть... Узнала, что вы сейчас в одном городе со мной... Я не молода, одинока, и ФЕНОМЕНАЛЬНО застенчива. "Путь мой жертвенный и славный здесь окончу я". Читая, я вся измазалась в пошлости. Оказывается, и у нее тоже славный и жертвенный путь. Экая дурища". По-моему, такую (стихотворную) строчку как раз и может написать любая дурища.
"Я дала прочесть то письмо Тане Казанской, - продолжала Анна Андреевна. - Она очень острая дама. Прочитала и спрашивает: "Значит, это и есть слава?" - "Да, да, это и есть, и только это. И ничего другого".
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19521962. Стр. 124125


Она заговорила о славе: "Я сейчас много об этом думаю, и я пришла к твердой мысли, что это мерзость и ужас - всегда. Какая гадость была Ясная Поляна! Каждый и все, все и каждый считали Толстого своим и растаскивали по ниточке. Порядочный человек должен жить вне этого: вне поклонников, автографов, жен мироносиц - в собственной атмосфере".
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19521962. Стр. 96
Все было наоборот. Она ничего об этом не знала. А Толстой как раз и жил вне "всего этого". И если у нее была меньшая слава, это не значит, что она была более порядочным человеком, чем Лев Толстой

"Ненавижу выступать. Мне до сих пор со вчера тошно. Совершенно ненужное занятие. Трудно представить себе Пушкина или Баратынского выступающими, не правда ли?"
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19381941. Стр. 449
Она постоянно думает о Пушкине - не в бытовом даже плане, а в плане поведенческом в контексте их "одинаковой" славы. Снижая его до себя - как раз то, в чем обвинял Пушкин пошлых изучателей судеб великих людей.

"Когда я вспоминаю, что говорят обо мне, я всегда думаю: "Бедные Шаляпин и Горький! По-видимому, все, что говорят о них - такая же неправда".
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматов ой. 19381941. Стр. 439
Это просто так, просто она задает свой уровень.

Созерцание своей живой еще славы, сознание своей СИЛЫ и укрепили в Анне Андреевне ее гордыню, это было обоснованное, но все же более, чем хотелось бы, подчеркнутое чувство своей значительности. Разговаривать с нею о литературе и о чем угодно всегда было интересно приятно, но нередко как-то невольно она направляла беседу к темам, касающимся ее лично - ее поэзии или ее жизни.
Д. МАКСИМОВ. Об Анне Ахматовой, какой помню. Стр. 119120

В "Четках" слишком много у начинающего поэта мыслей о "славе", о своей "музе", о тех прекрасных "песнях", которые она поет. Пусть "слава" - крест, но о кресте своем не говорят так часто.
ИВАНОВ-РАЗУМНИК. Анна Ахматова. Стр. 340

Познакомилась с Солженицыным.
Я ему сказала: "Знаете ли вы, что через месяц вы будете самым знаменитым человеком на земном шаре?" - "Знаю. Но это будет недолго". - "Выдержите ли вы славу?" - "У меня очень здоровые нервы. Я выдержал сталинские лагеря". - "Пастернак не выдержал славы. Выдержать славу очень трудно, особенно позднюю".
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19521962. Стр. 533
Здесь все. Сначала - конечно, о славе. Она - эксперт по славе. Знаток и подруга Пастернака. Лягнуть Пастернака. А почему это он не выдержал славы? Какой славы он не выдержал? Разве у него была поздняя слава?

Анна Андреевна снова и снова о Солженицыне (то есть снова и снова об одном и том же - о славе): "Огромный человек. Надеюсь, он понимает, что его ждет. Было время, я спрашивала, выдержит ли он славу? Помните, накануне "Ивана Денисовича"? Он ответил: "Я выдержал сталинские лагеря". Теперь я спросила: "Вы понимаете, что скоро вас начнут ругать?" - "Конечно!" - "Выдержите?" - "Я выдержал прокурора. Уж сильнее не обругают". - "Вы ошибаетесь. Это другое, совсем другое. Если выдержали прокурора, нельзя быть уверенным, что выдержите ЭТО".
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19631966. Стр. 27
Она сама НИКОГДА не видела вблизи прокурора и никогда не испытала такой славы, какая была у Солженицына.

"Я ему сказала: "Вы через некоторое время станете всемирно известным. Это тяжело. Я не один раз просыпалась утром знаменитой и знаю это"".
Анатолий НАЙМАН. Рассказы о Анне Ахматовой. Стр. 185

И Солженицын нашел себе других собеседников...

Понятия моральной чистоплотности, политической брезгливости и пр. были совершенно неведомы Анне Андреевне Ахматовой. Вернее, как всё или почти всё на этом свете, ей это было ведомо - как феномен, - но казалось несущественным, ненужным для жизни: для продвижения, для преуспевания, для славы, и, как всегда, в этом она была права. И сейчас никто не назовет это в числе реальных добродетелей - так, антураж эпохи романтизма. Другое дело, что и эпоха была другая - просто на каждом шагу реально убивали, мучили, расстреливали, пытали - можно было видеть этих мученных людей, потрогать их, поговорить. Конечно, говорить с ними избегали - кому же приятно, в лучшем случае общались, не прекращали знакомства, но тема пыток и расстреливания несчастных по темницам - это было табу. Табу и для Ахматовой. Ее родного сына пытали, но эта тема не стала для нее даже впоследствии чем-то большим, чем конъюнктурной фишкой, а муж, Пунин, предавший ее сына, комиссар, - не потерял ничего в ее глазах.

Она тяжело переживала арест Пунина, жалела его. Скоро арестуют и ее сына, в третий раз, - по показаниям Пунина. Дополнительную тяжесть приносила ей явная напряженность в отношениях между сыном и Пуниным, возникшая уже после первого ареста. Очевидно, какие-то основания были, если в решении прокуратуры глухо сказано о показаниях Пунина против Левы.
Эмма ГЕРШТЕЙН. Мемуары. Стр. 351

Она будет до конца жизни подсказывать, чтобы ее называли дважды вдовой. Пунину она хотела быть вдовой.
ЗНАЯ. Знала - если это знал Лева, ушедший из дома Пунина после освобождения в первый раз. Она, величественная и горделивая, осталась.

У Льва Николаевича не было своей квартиры, он жил с матерью у Пунина. Он ушел из дома Пунина непосредственно после первого ареста в 1935 г., когда Пунин тоже был арестован, но оба были выпущены Сталиным. О показаниях Н. Н. Пунина против Л. Гумилева здесь (в письме из прокуратуры от 6 июля 1954 г.) говорится.
Эмма ГЕРШТЕЙН. Мемуары. Стр. 351

В "Ташкентской тетради" Лидия Чуковская называет Анну Ахматову NN.
Вчера днем я пошла с Ираклием на рынок, мы купили три пустых ящика и лопату угля и поволокли к ней. NN лежала в кровати, кружится голова и болят суставы. При мне встала, вымыла посуду, сама затопила печь. Сказала фразу, очень злую, и, в известной мере, увы! правдивую. "Я ведь в действительности не такая беспомощная. Это больше зловредство с моей стороны".
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19381941. Стр. 350

Давно замечено.

В эвакуации встречаются бытовые трудности.
NN оглушает меня: "Вот, товарищи пришли сказать, что мне отказали в прописке..." У NN кружится голова. Вижу, что она страшно встревожена. "Я же вам еще в поезде говорила, что так будет", "что ж! Поеду в кишлак умирать!.." Я пытаюсь говорить, что все наладится, но получаю грозную и гневную отповедь: "Марину из меня хотят сделать! Болтуны! Им бы только поговорить об интересном! Не на такую напали".
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне. Ахматовой. 19381941. Стр. 352
Не на такую, это точно. Это я отнесу в разряд ее коммунальных криков, фуй и пр., чтобы видели, в каком контексте она "Марину" упоминает. Марине Цветаевой, впрочем, отказали в должности судомойки в писательской столовой - а не в прописке в лауреатском доме.

Выяснилось: никакого отказа не было.
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19381941. Стр. 353
А как бы хорошо было поехать умирать в кишлак! Она же смерти все хотела!

"Не желаю я больше слышать ничего о прописке. Если Ташкент не хочет связать свою биографию с моей - пусть. Пусть меня вышлют. Так еще смешнее". Я замолчала. Мне не нравится это ее желание непременно пострадать. Она ведь сама отлично знает, что власти дали разрешение на прописку в одну минуту, что никто не собирается ее выселять - а вся загвоздка в неряшестве и лени Радзинской.
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19381941. Стр. 359
Читатель! Не пропускай ни слова из трагических речей! Если вы большой поклонник Ахматовой - можно будет найти применение горькому восклицанию: Ташкент не захотел связать свою судьбу с ахматовской!
(несколько строк густо зачеркнуты. - Е. Ч.) в то время как все порядочные люди радостно служат ей - моют, топят, стряпают, носят воду, дарят папиросы, спички, дрова...
Л. К. ЧУКОВСКАЯ. Записки об Анне Ахматовой. 19381941. Стр. 373

Начинаются зачеркивания в дневнике Лидии Корнеевны.

надо читать книгу, не могу ж я вам всю её цитировать))

начинаю постепенно делиться, т. к. отпуск скончался скоропостижно, и появилось свободное время вдруг)))
итак, собирались давно в музей сходить А. Ахматовой, что на Фонтанке, а тут как раз и юбилей её, и музей собрался закрываться на ремонт, вот и пошли.
Что поразило, везде куда не кинь взгляд, или включи слух (вчера в частности, А. Баталов в передаче по Культуре говорил эти расхожие фразы), везде во первых строках, что у неё была трагическая судьба, "судьба её трагична", она похоронила двух мужей, погибших от репрессий, сын был репрессирован. Позвольте, но Гумилева Н. когда репрессировали, он не был её мужем, она уже после него с успела несколько лет пожить в Мраморном дворце (флигеле) с Шилейко М., а оттуда прямохонько, т. к. ей центр Питера был жизненно необходим, переехала к Пунину Н., вернее в квартиру на Фонтанке, где сейчас музей ахматовский, где жило его семейство - жена Аренс Анна Евгеньевна с дочерью Ириной, служанка ещё жила. Причем с Пуниным Ахматова не была расписана, он не мог развестись с женой, оно и понятно. Т. е. он не муж ей был. А после и даже любовником не был, они расстались в 1938 году, но выезжать из их квартиры Ахматова не стала, ей там, видите ли нравилось. Конечно, комната приличная, чего ж не пожить там и чихать на мнение хозяев

Правда - она неказиста. Потому приходится выдумывать сюжет и обнажать нерв. Людям нравится. И при застое было в струю критике власти, и сейчас в тему.
Помните, я рассказывал про казино в Бадене, в котором в начале 50-х страдал гонимый Пастернак?

Она не работала при этом нигде, с ней же там проживал, если можно так назвать жизнь несчастного её сына Левушки на сундуке в закутке коридора.
Кормилась, надо полагать за счёт Пунина и его жены, которая работала врачом.
В последствии А. А. даже перестала выходить в общему столу, а жила там в комнатке своей жизнью.
Ну, а после эвакуации когда вернулась в 1944 г. и вовсе там прописалась, т. к. хозяин был под колпаком и вскоре опять репрессирован, отправлен в лагерь, где и погиб.

Ну а потом и вовсе переехала в комнату побольше, которая называлась детская, т. к. дочь Пунина Ирина уже не ребенок была, а вовсе даже замужем. Комната была ещё и получше.

читывала немного, тоже товарищ ещё тот)

насчёт "выдумывать сюжет", она мастерски его выдумывала и выстраивала свою биографию, говорила о себе "говорят, что я..." тот иль тот-то, кто говорит естественно неизвестно оставалось, а что - то, что она сама о себе говорила таким образом. Свою биографию она писала и сочиняла сама, правила людей, пишущих о ней "воспоминания". И всю жизнь вот так с образом "трагической" судьбы, приживалась у добрых людей, а теперь о неё пишут, что несчастная, у неё и своего угла то не было. А не и не надо было, зачем? когда люди не гонят, и в даже если раздражаются от её присутствия (что признавала как то Ирина Пунина за собой уже во взрослости своей), то потерпят.
Единственное положительное отметила я в воспоминаниях Харджиева Н. И. о встрече А. А. с Мариной Цветаевой, когда после ухода сопровождаемой Грицем Т. Цветаевой, Ахматова сказала "В сравнении с ней я телка".

книга "Антиахматова" Тамары Катаевой, прочитаю. Книга вызвала скандал, потому как на А. А. посмотрели без превозношения и идолопоклонства, а с позиции анализа сухих фактов. Но, я ещё не всю её прочитала, поэтому, может что мне и не понравится в книге. Посмотрим, пока я не вижу причин для почитания трагичности судьбы А. А.
А вот у кого и была трагичная судьба, так это у Цветаевой. И, заметьте, нигде не пишется во первых строках, что судьба её была трагична.

Пастернак провожал Цветаеву в Елабугу, вместо того, чтоб ей помощь какую предложить... друг называется...

но есть и такая версия, что упаковывать вещи в Елабугу ей помогал Борис Пастернак. Он принёс верёвку, чтобы перевязать чемодан, и, заверяя в её крепости, пошутил: "Верёвка всё выдержит, хоть вешайся". Впоследствии ему передали, что именно на ней Цветаева в Елабуге и повесилась (по свидетельству Марка Слонима, со слов К. Г. Паустовского).

"Злой рок Марины Цветаевой "Живая душа в мертвой петле..."" - Поликовская Л.

а какие стихи у неё!

Вскрыла жилы: неостановимо,
Невосстановимо хлещет жизнь.
Подставляйте миски и тарелки!
Всякая тарелка будет - мелкой,
Миска - плоской.

Через край - и мимо
В землю черную, питать тростник.
Невозвратно, неостановимо,
Невосстановимо хлещет стих.

6 января 1934

* * *

Идите же! - Мой голос нем
И тщетны все слова.
Я знаю, что ни перед кем
Не буду я права.

Я знаю: в этой битве пасть
Не мне, прелестный трус!
Но, милый юноша, за власть
Я в мире не борюсь.

И не оспаривает Вас
Высокородный стих.
Вы можете - из-за других -
Моих не видеть глаз,

Не слепнуть на моем огне,
Моих не чуять сил...
Какого демона во мне
Ты в вечность упустил!

Но помните, что будет суд,
Разящий, как стрела,
Когда над головой блеснут
Два пламенных крыла.

11 июля 1913

Не думаю, не жалуюсь, не спорю.
Не сплю.
Не рвусь
ни к солнцу, ни к луне, ни к морю,
Ни к кораблю.

Не чувствую, как в этих стенах жарко,
Как зелено в саду.
Давно желанного и жданного подарка
Не жду.

Не радует ни утро, ни трамвая
Звенящий бег.
Живу, не видя дня, позабывая
Число и век.

На, кажется, надрезанном канате
Я - маленький плясун.
Я - тень от чьей-то тени. Я - лунатик
Двух темных лун.

13 июля 1914

* * *

Не колесо громовое -
Взглядами перекинулись двое.

Не Вавилон обрушен -
Силою переведались души.

Не ураган на Тихом -
Стрелами перекинулись скифы.

16 января 1925

* * *

Проста моя осанка,
Нищ мой домашний кров.
Ведь я островитянка
С далеких островов!

Живу - никто не нужен!
Взошел - ночей не сплю.
Согреть чужому ужин -
Жилье свое спалю!

Взглянул - так и знакомый,
Взошел - так и живи!
Просты наши законы:
Написаны в крови.

Луну заманим с неба
В ладонь,- коли мила!
Ну, а ушел - как не был,
И я - как не была.

Гляжу на след ножовый:
Успеет ли зажить
До первого чужого,
Который скажет: "Пить".

Август 1920

Солнцем жилки налиты - не кровью -
На руке, коричневой уже.
Я одна с моей большой любовью
К собственной моей душе.

Жду кузнечика, считаю до ста,
Стебелек срываю и жую...
- Странно чувствовать так сильно и так просто
Мимолетность жизни - и свою.

15 мая 1913

* * *
(ШУТОЧНОЕ СТИХОТВОРЕНИЕ)

Придет весна и вновь заглянет
Мне в душу милыми очами,
Опять на сердце легче станет,
Нахлынет счастие - волнами.

Как змейки быстро зазмеятся
Все ручейки вдоль грязных улицев,
Опять захочется смеяться
Над глупым видом сытых курицев.

А сыты курицы - те люди,
Которым дела нет до солнца,
Сидят, как лавочники - пуды
И смотрят в грязное оконце.

***

и даже могила её неизвестна... так, в той стороне кладбища похоронена Марина Цветаева...

Прокрасться

А может, лучшая победа
Над временем и тяготеньем -
Пройти, чтоб не оставить следа,
Пройти, чтоб не оставить тени

На стенах...
Может быть - отказом
Взять? Вычеркнуться из зеркал?
Так: Лермонтовым по Кавказу
Прокрасться, не встревожив скал.

А может - лучшая потеха
Перстом Себастиана Баха
Органного не тронуть эха?
Распасться, не оставив праха

На урну...
Может быть - обманом
Взять? Выписаться из широт?
Так: Временем как океаном
Прокрасться, не встревожив вод...

14 мая 1923

Редкие стихи издавна люблю, а Цветаеву люблю. А тут почитать - как будто сообща)
А биографии великих людей - я всегда мучаюсь - как относиться к различным фактам, важны ли они? Может просто читать стихи и отмахнуться?
Читала тут записки или как то цитаты Л. Толстого - вот еще перец! Замучил семью, понимаешь. Выбор его, а слушаться должна вся семья. А графиня Софья Андреевна "обратно любила поесть, и босой по траве не ходила, сберегала дворянскую честь", как мне спели старшие товаищи из какой то песенки. И мучилась.

завтра) Может тоже в музей куда схожу)

расскажешь нам впечатления)
а я не могут к творчеству относиться не учитывая личности того, кто творит. Видно же всё сразу... Того же Асеева недавно публиковали, такие стихи... кхм... кхм.. а он, гаденыш же отказал в прописке ей, а после смерти не захотел даже архивы её взять у Мура (сына её), не то, что уж о сыне её позаботиться, как она надеялась и просила... мразь, одним словом... и стихи у него такие же глупые...

Трагедия произошла под Подольском в субботу. Все уже знаете.
Вот совокупность сведений, которые мне стали известны из всяких СМИ:
- армянский гастарбайтер 46-ти лет на тяжело груженном Камазе врезался в заднюю часть рейсового автобуса, отъезжавшего от остановки.
- Камаз был с транзитными номерами.
- этот армянин неоднократно ранее штрафовался за нарушение правил вождения.
- водительское удостоверение выдано в Армении.
- у Камаза отказали тормоза.
-грузовик ранее "был списан", потому неисправен.

Реакция людей скорбящих понятна и адекватна.
Рассмотрим реакцию властей и СМИ.
СМИ негодуют по поводу недисциплинированности водителя Камаза, по поводу эксплуатации неисправной техники, указывают на него как на виновника и напирают на его "неместное" происхождение.
Власти, в лице и. о. мэра Сабянина заявляют, что нужно переоформлять водительские удостоверения приезжим из др. стран при их устройстве на работу здесь.

Давайте поиграем в следователей?
Вот какие у меня возникли бы вопросы:

- кому принадлежал Камаз? Ведь именно владелец отвечает за исправность автомашины. Хотя, по правилам ДД и водитель отвечает. Но, фактически, только тогда, когда выявит эту неисправность. Мы, которые водят, знаем: тормоза отказывают без предупреждения, тут - как повезет. Так проводил ли владелец машины ее осмотры и необходимые профилактические действия? - интересуюсь.

- если этот грузовик принадлежит водителю и он его купил после списания, то номера ему дали на неисправную машину? При получении транзитных номеров автомобиль не проверяют на техническое состояние? Надо разобраться в существующем порядке!

- каков порядок эксплуатации в одной местности машин с транзитными номерами? Обеспечивает ли этот порядок возможность не транзита, а регулярной работы? Следователь может обратиться в компетентные органы за разъяснениями и, если разъяснения обнаружат несуразность действующих правил в свете этой трагедии, то заявить об этом.

-водитель ранее штрафовался? Вероятно, сотрудниками ГИБДД. Значит, они смотрели и документы на машину, и саму машину. Их обязанность - все аспекты безопасности дорожного движения. Машина не вызвала у них подозрений как неисправная? Надо их допросить.

-и, наконец, вот пункт 18. 3 из действующих правил ДД:

18. 3. В населенных пунктах водители должны уступать дорогу троллейбусам и автобусам, начинающим движение от обозначенного места остановки. Водители троллейбусов и автобусов могут начинать движение только после того, как убедятся, что им уступают дорогу.

Внимательно читаем вторую фразу! Да, следователю есть над чем потрудиться. Но дадут ли ему на это время? Ведь эмоции...

А по поводу переаттестации или переэкзаменации приезжих работников при их устройстве водителями - мысль хорошая. Ведь даже если это - честные водилы, рулить в степи и рулить в мегаполисе - большая разница.

передачи аля-малахов, но сегодня по второй программе посмотрела, там были гаишники, врачи, люди, знавшие водителя КАМАЗА, пострадавшие так вот что удалось мне понять из этой, более-менее информативной передачи:

- этот армянин неоднократно ранее штрафовался за нарушение правил вождения - это неправда, гаишник не подтвердил, сказал "нет такого"

- водительское удостоверение выдано в Армении - в любом случае у него международные права, а не только Армении

- кому принадлежал Камаз? - принадлежал физическому лицу.
Так проводил ли владелец машины ее осмотры и необходимые профилактические действия? - неизвестно пока.

- каков порядок эксплуатации в одной местности машин с транзитными номерами? Обеспечивает ли этот порядок возможность не транзита, а регулярной работы? - в принципе законом не оговорено, но до месяца можно эксплуатировать транспорт с транзитными номерами.

-водитель ранее штрафовался? Вероятно, сотрудниками ГИБДД. - гаишник опроверг, не штрафовался

Водитель был не на своей машине, а на машине другого водителя, который заболел и не вышел на работу
Есть также слова, записанные на камеру скрытую, непонятного посетителя больницы, что машина частным порядком перевозила щебенку. Т. е. не официально, как я поняла.
КАМАЗ поехал, когда водитель решил сбавить скорость на подгорке, то педаль газа провалилась, груженую тяжелую машину было не остановить, она набирала скорость, он ушел от столкновения с легковыми, стоявшими перед выездом на главную дорогу, увидев автобус, он повернул и завалил КАМАХ, но было поздно

подробностей я по ТВ не услышал. Пока по версии ТВ негодяй - водитель Камаза.

конечно легче будет свалить всё на водителя. Потому что иначе надо будет законодательно оговаривать и наводить порядок в автопарке и использовании его в производственных целях..

как то нездорово, по моему, со здоровьем водителя Камаза. Его "вывели из медицинской комы, чтобы допросить". Однако, он показания давать отказался, "видимо, по состоянию здоровья".
В такую кому (возможно, ошибаюсь) вводят, когда слишком плохо. Он, видимо, плох.

потому как из неё выводят не для того, чтоб человек на скамейке в суде сидел в халате... не сможет просто

статьи от 16. 07:

"Кто отвечает за перегруз и тормоза? Водитель... а также транспортное предприятие, транспортная инспекция, ГАИ, страховая компания. Машину запрещено выпускать в рейс без ежедневной предварительной проверки ее технического состояния. В этом и состоит участие государства в транспортной безопасности страны и его ответственность перед нами. Если бы власть чувствовала..., по итогам этой трагедии (или любой предыдущей) началась бы системная работа по устранению ошибок: новый ГОСТ на автодороги, новый ГОСТ на развязки, посаженный в тюрьму персонал транспортного предприятия, а рядом на скамейке подсудимых инспекторы ГАИ, работники транспортной инспекции, лица из администрации, выдавшие лицензии и на перевозки, и на КАМАЗ, а также все те, благодаря кому у машины оказался или не оказался страховой полис и талон ГТО. Но поскольку это означает смену системы, то параллельно это требует компетенции от депутатов и ответственности от региональных властей. Либо их поголовной смены на других, с совестью и умением думать о нас, а не о себе.

Вместо этого Госдума, отошедшая на отдых, грянула намерением ничего не менять в системе, а продолжить дрессировать водителей. А уж гастарбайтеров и подавно. Пусть они теперь пересдадут на Российские права. После этого на линию станут выезжать КАМАЗы с исправным аварийным растормаживанием? А что дешевле: взятка инспектору ГАИ или инспектору УФМС? Что правильней купить в такой ситуации: Паспорт или только Права? Кажется, за коррупцию у нас отвечает депутат Яровая... Но она, скорее всего, в глубоком отдыхе. Зато знает, что делать исполняющий собственные обязанности и победивший себя на будущих выборах мэр Собянин: "Считаю, что мигранты, которые работают на коммерческих перевозках, их нарушения правил дорожного движения должны рассматриваться как грубейшие нарушения трудового законодательства".

У водителя Камаза водительское удостоверение международного образца. Да и положить на бок тяжелый грузовик, как сделал он, не каждый водитель сможет. И еще меньше кто - захочет так делать.

А вы задумывались когда-нибудь над тем, прогрессивно ли человеческое общество или наоборот - движется к упадку?
Еще не так давно, до 18 века, во всех уголках земли люди разных рас и исповеданий считали одинаково: дед лучше отца, сын - хуже отца. Это не что иное, как культ предков. И в наиболее цивилизованной в то время Европе генеалогические древа рисовали не так, как позже - древа располагались ветвями вниз! Т. е., предок был вершиной, а не основанием рода.
Лейбниц начал сомневаться, а в 18 веке иезуит Лафито впервые заявил о прогрессе. Идея прижилась, генеалогические древа развернулись на 180 градусов.
Но уже в середине 19 века Клаузевиц сформулировал 2-й закон термодинамики и знатоки физики ахнули: непоколебимый вектор энтропии указывает на регресс!
Но, не физики правят миром. И многочисленные сторонники прогресса, среди которых впереди - философы и исследователи социальных отношений общества, продолжили укреплять понятие прогресса.
19 век - век бурного развития техногеники и новых социальных отношений давал им почву и доказательства.
Вплоть до второй половины 20 века, когда грандиозные войны просигналили о сомнительности прогрессивного начало в процессе развития общества. Появились пессимисты, начавшие в своих рассуждениях разворачивать вектор обратно. В авангарде сторонников прогресса оставались последовательные марксисты-ленинцы (с присущей этому учению ориентацией на смену формаций). В то время, как многие западные мыслители стали в разной мере сомневаться.
Что же сейчас, в 21 веке? Да все то же: дискуссии продолжаются. Так что, каждый может сформулировать свое представление о том, "камо грядеши".

не Клаузевиц, а Клаузиус:))

понятие прогресса,
тем более для огромного человеческого муравейника.
Количественный рост человечества очевиден, хорошая приспособляемость, как вида, тоже на лицо.
С биологической точки зрения мы доминируем( прогрессируем над другими видами))
С философской и этической точки прогресс штука спорная, так как правила игры в этих науках меняются со временем)))

не стала понятие "человеческое общество" считать так общо.
Если разбить на составные части, элементы это понятие, то и можно уже будет оценивать куда мы там камаем грядеши)
Попалась фраза на глаза, что "человеческое общество - особый уровень организации материи", тоже интересная в общем-то мысль) Если упростить, то можно считать, что пока человеческое общество имеет здоровых индивидуумов, развивающиеся, этого нельзя отрицать, орудия труда и способы производства материальных ценностей, хотя бы поддерживающееся, без придумывания новенького этакого, живущее искусство, - общество, по крайней мере, не регрессирует.

конечно интересный и заставляет задуматься)

хорошо бы определиться с критериями - что значит хуже - лучше, а также регресс - прогресс применительно к данному вопросу.
К примеру, религия права - и развитие каждого там главное, где есть развитие его души. Ну и чего тогда там прогресс и хуже-лучше? А ничего.

То есть - не то чтобы прямо переворота, а любого исхода такого ужасного собрания, которое видно по телевидению. Площадь полна людей, все кричат, все горит, везде опасно.
Я то думала - лет 70 после революции надо отдыхать народу, ведь это жуткий стресс для людей, несчастье.
А тут два года прошло, люди вновь воюют, свергают. Все равно на это дело пошли.
... Эхх, правители, становящиеся драконами, и не страшно вам...
Вообще то я только хотела спросить - остро ли вы реагируете на события где то далеко? Много ли эмоций вызывают драмы на другом конце земли? Часть ли это вашей жизни? А то сижу в России, жду переворота в Египте и чувствую себя одинокой балдой))

обсуждение далеких событий можно было назвать "иллюзией причастности".
Сейчас с Интернетом кажется. что это уже вовсе не иллюзия, планета то маленькая, и е..., попадет всем. Где нибудь да аукнется.

извиниться за кровожадную тему, отвлекаю Ваше внимание абсолютно в другую сторону, подальше от темы)) На вероятное веселое событие в Москве на выходных:
Фестиваль "Яркие люди" - праздник для активных, позитивных, творческих и артистичных людей - пройдет в Москве 7 июля. Событие, запомнившееся москвичам по прошлому лету, в этом году пройдет с грандиозным размахом. Мероприятиями будут охвачены Цветной бульвар, Неглинная улица, Кузнецкий мост, Столешников переулок и площадь перед ЦУМом.
На Цветном разместятся школа анимации, разнообразные творческие мастерские и вырастет танцевальная площадка. На Неглинном бульваре гости обнаружат арт-ярмарку, а на Неглинной улице - театральную мастерскую и арт-транспорт, арт-выставку, школу научных открытий, город профессий. На площади перед ЦУМом будет картонная мастерская, в Столешниковом переулке - арт-выставка инсталляций, а на Кузнецком мосту - театральная сцена для семейных спектаклей и кулинарная школа.
Фестиваль объединил лучшие культурные и образовательные проекты, талантливых педагогов и представителей творческих профессий из России и Европы. Праздник можно было бы назвать днем открытых дверей в мир творческих профессий. Горожан ждут уличный перформанс-карнавал с участием детских и взрослых артистов из ведущих театров со всего мира, цирковые артисты, музыканты и многочисленные мастер-классы.

подробная программа фестиваля, найти можно, если вдруг кому интересно. Там две основные площадки - На Цвтном бульваре (Трубная площадь) и перед ЦУМом (Кузнецкий мост).
и шествия бульварные.
Если кто не на морях и не на дачах - желаю хорошо погулять в Москве!!)))

Без сообщений из Египта бутерброд не лезет в рот?:))
Другое парадоксально: в исламских странах валят ортодоксальных исламистов, а у нас крепчает охрана "религиозных чувств". Мир усредняется?

универс к уже укоренившемуся стилю унисекс)))
Меня кадры новостные оттуда пугают всегда, сколько людей активных, не лень выйти ночью орать в такую толпу на грани пожара... не наши люди, не наши, какой бы универс нам не светил в ближайшем будущем)

бутерброд не лезет в рот))
Вичка, с универсом и унисексом - как нибудь разовьем тему, а?. Если, конечно, не попадем под регулирование упомянутого закона про чувства.
Ну что, таки закончилось все, слава Богу, все таки мирным военным переворотом, а не кровавой войной. Жертвы были, но все же...
Все активно плясали)

порвали два баяна)... в общем, они поплясали и удовлетворенные пошли дальше землю пахать)

В Молдавии епископ Маркел не побоялся возразить Президенту через СМИ, не согласившись с ним, когда тот выразил недовольство предстоящим приездом нашего Патриарха Кирилла.
Молдавская православная церковь в составе РПЦ уже 200 лет. И ЭТО ДАЕТ ЕМУ ПРАВО!!
Да как возразил! Я прямо читала как новость дня))

"Кто с ним считается, с этим пустым человеком (Тимофти - президент Молдавии)? Ему ли поднимать свой поганый голос против святейшего патриарха Кирилла? Если мы организуем церковь, то сметем все на своем пути, он хотя бы своей 65-летней головой может это понять?", - заявил Маркел, призвав президента заняться более насущными проблемами, в частности, повышением размера пенсий.

такую же ситуацию в России - очень забавно)))

у этого Маркела тоже, видимо, есть другая фамилия)))

Михэеску. Николай Владимирович. А ругается здорово!

ты глянь там по линии партии у него какое погоняло?)

партий то нынче завались, по какой там партии??
Может ты имела ввиду какую то другую ужасную организацию?
Туда не полезу, боюсь, тоже наругают.

имела))) да ладно, бояться) все мы под колпаком)

Таки дочитала замечательную очередную книжку нашего Платона и говорю публично (тока не спрашивайте, почему раньше времени было мало для чтения, а сейчас его навалом!))
С большим удовольствием!
Читала и радовалась!
Мне нравится стиль ужасно - и краткость рассказов (читаешь сразу... не знаю как парусски сказать)), и стиль грамотного и остроумного человека, и нежность ко многим своим героям!
Спасибо! Пишите далее, целуем - благодарная читающая публика!!

очень точно и глубоко. Про Пастернака и Чуковского, к примеру. Точнее про очень разные ощущения и мысли в двух домах-музеях. Про то, как раздается радость от Чукоского, чье детство было трудным, и про "душно в доме" у благополучного в детстве Пастернака.
Многое я читала здесь, в домике, а вот этого точно не помню! Здорово сказано.

Если меня когда-нибудь хватит на еще одну книжку, я напишу ей эпиграф словами В. Набокова: "Моё богатство - мои читатели":))

мы в книжку попадем) Тогда эпиграф подлиннее, и продолжи так: "... в том числе: Шура, Вичка, Аня, Ваня..." и т. д.)
... Про Куликовскую битву читаю с карандашиком, я там недавно на местности ориентировалась - где там КулИково, а где КуликОво, а где Кулишки. И вообще - что это было?)
А вот по поводу правового нюанса в отречении царя от престола (отсутствия адресного обращения к народу) - возразила бы. Если не сказано: "Дорогой народ!" - это не означает анонимности (подписант то есть). Во-первых. А во вторых - публичное заявление - оно адресовано кому? А всем. А значит народу.
А поскольку можно возразить - то читала с еще большим удовольствием)))

в отношении текста отречения тоже вызвал у меня недоумение. Но я его повторил вслед за Мельгуновым (историк - кадет) и Милюковым (член Временного правительства). В своих мемуарах они так пишут. Может, 100 лет назад этот термин имел более широкое значение?

а я не успеваю дочитать)... в отпуске совершенно нет времени))) что за казус)

У тебя удовольствие впереди!) Ничего двусмысленного не сказала?)
А у меня теперь отпуск длинный, потому наслаждаюсь))

Этот наш глонасс. Чего то я не пойму?! Наверное, гуманитарные мозги мешают. Как так? За 2, 5 год семь штук неудачных попыток.
А каждая - по 200 тыщ долларов.
Это что?? Это наши денежки налогоплательщиков?
Или фразу в нашей Родине не говорят?

Бог есть. Как и в случае с метеоритом, опять, слава богу, никто не погиб. Еще как по заказу и дождичек пошел, прибил там чего то вредноносное...

еще и на первых секундах! Практически сразу!
И заметьте - в то время как даже вертолеты страхуются обязательно по двум позициям - само имущество и гражданская ответственность - здесь только гражданская ответственность.
А чего то навернулось, кака загогулина - ну дык это без страховки обошлось.

его не застраховали???

как раз сегодня задала вопрос начальнику - а кто собственно платит блин за этот "банкет"!!!

ущерб - 200 млн
Боюсь, это не считая экологию

с арифметикой у меня плохо. Только теперь я в обмороке окончательно. Ну позор!

скорую помощь??

Есть два варианта оказания помощи: махать на меня опахалом - раз! Пойти и плюнуть космическим бракоделам в левый глаз - два! За инициативу спасибо)))

главное, не перепутать))) на Шуру махать, на левый глаз бракоделов - плюнуть)))

с обслюнявленным глазом они лучше работать будут???

я думаю - да! Мне когда плюют - я сразу работаю лучше))
Только это не повод! Не перепутайте в самом деле))

Повод от средства отличить могу ))

это сила)... и девушки с ним ничего так зажигали) это я о Tallinn Star Weekend 2013 (28. juuni 2013). Прекрасное певческое поле, прекрасный старый Таллинн, прекрасная погода и настроение)...
ну, и мы там засветились с премьерами и президентами Эстонии)...

молодцы эстонцы, уютно там себя чувствуешь почему-то... старинные улочки и дома, город мастеров, поражающий разнообразием умений местных жителей, от шляпок до керамических монстров)...

опять красивая очень! А старый Таллин, да и старая Рига - особое очарование, это правда. Уютно, хорошо, чисто, вежливо, и старые улочки добавляют тебе спокойствия и мечтательности)

за комплименты)

вернувшись с прекрасного путешествия по Волге, делюсь впечатлением - под знаком убиенного царевича Дмитрия, Левитана и Чехова, памятника Ленину в Костроме, города кошек Нижнего Новгорода оно прошло... Интереснейшая книжка попалась в музее Левитана - Ю. А. Королевой "Соприкосновение судеб" о взаимоотношениях Чехова и Левитана, рекомендую к прочтению

В русском искусстве с конца XIX в. имена Антона Павловича Чехова и Исаака Ильича Левитана всегда стоят рядом. Их связывают три принципа классической драмы - единство времени, единство места, единство действия. Они родились в один год и ушли из жизни с разницей в четыре года. Они жили в одном городе, вращались в одном и том же обществе. Их спутницами по жизни были Мария Павловна Чехова, Лика Мизинова, Софья Петровна Кувшинникова, Татьяна Львовна Щепкина-Куперник. Образ "Чайки" витал над ними всю жизнь.

поделюсь увиденным, услышенным (если не забуду) и прочтенным, а также мыслями по поводу)

ждем любых твоих мыслей, по поводу и без:))
В Плёс заезжала? Не испортил ли его Медведев до основания?

были в музее Левитана, Плёс очарователен, Медведев знает где жить красиво. Не испортил, наоборот, говорят, хоть деньги на благоустройство появились. Так как началась адская (из лексикона Чехова с Левитаном словечко) грозища, то мы успели после неё только на 1 вершину забраться, на вторую не успели, к сожалению, но я просто очарована местами этими, понимаю Левитана, что он там вдохновлялся природой. А небо там какое!)... ах)...

ну разве не прелесть?)

Вид очаровательный! И Вичка тоже!

Первым текст этого документа изложил некто Владимир Карпов в своей книге "Генералиссимус" в 2005 г. Этот Карпов - то ли Герой Советского Союза, то ли бывший генерал КГБ, то ли вовсе еще НКВД, то ли все вместе.
Парадоксальность такого документа налицо. Особенно если принять во внимание обстановку на фронтах в январе 1942 г. и то, что всего за несколько дней до рождения этого документа в Вашингтоне 26 государств создали антигитлеровскую коалицию.
Пока прочтите.

Интересно, как можно трактовать такой поступок, если он действительно был? Есть мнение, что это - измена антигитлеровскому союзу и союзникам. Есть, что это - типичный блеф слабого и хитреца.
Предлагаю самим поразмыслить.
Вот что из этого вышло: рапорт "переговорщика":

Здесь окончание рапорта зам наркома НКВД. Сторонники правдивости этого документа указывают, что дело расстрелянного двумя годами позже Меркулова до сих пор не рассекречено.

не видно, автор рапорта и ответственный за ведение переговоров в Мценске - Меркулов.

сразу вызывает сомнения?

это должна быть фотокопия, да? но почему документ отпечатан словно на принтере шрифтом типа Arial а не тем что был тогда на машинках больше в ходу - Times New Roman?

стилистика тоже более похожа на современную чем на тогдашнюю.

ну а кем оно там подписано - так я могу президентом всея вселенной подписаться.

скопирован мною из книги М. Розовского "Папа, мама, я и Сталин". Возможно, шрифт выбран произвольно издателем книги и не совпадает с реальным, который применялся в 40-х годах.
Однако, стилистика текста действительно странная. Особенно, рапорт Меркулова. Впрочем, можно бы сделать скидку на его грамотность и разумность. Я бы про свою неудачную миссию Сталину написал бы подругому:))
Но, ведь не ясно, нужен ли был положительный ответ или это была этакая разведочка намерений? Вообще много вопросов возникает.

но почему нет? Возможно таких обсуждаловк было много, ну не одна хотя бы. Ведь всегда должен быть вариант, который, если не исполняется, тогда уже лицо бьют. Или варианты, имеющие целью отсрочку, но не предполагающие серьезного развития. Про "утилизацию трупов" тоже странный оборот.

Марку Розовскому не доверяла... истеричный типчик

вдруг открыли новое... непопадавшееся на глаза раньше...
читала журнал Звезда за 1998 год, там опубликован Соломон Волков "Разговоpы с Иосифом Бродским. Детство и юность в Ленингpаде. Аpесты, психушки, суд". Интереснейший разговор с Бродским. Советую почитать, кто найдёт в библиотеке журнал Звезда 5 и в 1 "Разговоры с Иосифом Бродским. Санкт-Петербург: воспоминание о будущем". А ещё в номере 5 опубликовано эссэ Лили Панн "Горячее зеркало" про сборник Бродского "Новые стансы к Августе". Как я поняла из разговора с Волклвым, Бродский не особо следил за изданием своих книг, не принимал участия в составлении сборников, не интересно ему это было, он даже не все свои стихи, оказывается помнит, что написал... а вот этот сборник он составлял.
И стихи там есть... не знаю как вам, но просто обворожительные какие-то...

любовь


я дважды пробуждался этой ночью
и брел к окну, и фонари в окне,
обрывок фразы, сказанной во сне,
сводя на нет, подобно многоточью
не приносили утешенья мне.

Ты снилась мне беременной, и вот,
проживши столько лет с тобой в разлуке,
я чувствовал вину свою, и руки,
ощупывая с радостью живот,


на практике нашаривали брюки
и выключатель. И бредя к окну,
я знал, что оставлял тебя одну
там, в темноте, во сне, где терпеливо
ждала ты, и не ставила в вину,
когда я возвращался, перерыва

умышленного. Ибо в темноте -
там длится то, что сорвалось при свете.
Мы там женаты, венчаны, мы те
двуспинные чудовища, и дети
лишь оправданье нашей наготе

в какую-нибудь будущую ночь
ты вновь придешь усталая, худая,
и я увижу сына или дочь,
еще никак не названных - тогда я
не дернусь к выключателю и прочь

руки не протяну уже, не вправе
оставить вас в том царствии теней,
безмолвных, перед изгородью дней,
впадающих в зависимость от яви,
с моей недосягаемостью в ней.

Февраль 1971

x x x


Я обнял эти плечи и взглянул
на то, что оказалось за спиною,
и увидал, что выдвинутый стул
сливался с освещенною стеною.
Был в лампочке повышенный накал,
невыгодный для мебели истертой,
и потому диван в углу сверкал
коричневою кожей, словно желтой.
Стол пустовал, поблескивал паркет,
темнела печка, в раме запыленной
застыл пейзаж, и лишь один буфет
казался мне тогда одушевленным.
Но мотылек по комнате кружил,
и он мой взгляд с недвижимости сдвинул.
И если призрак здесь когда-то жил,
то он покинул этот дом. Покинул.

1962

В твоих часах не только ход, но тишь.
Притом, их путь лишен подобья круга.
Так в ходиках: не только кот, но мышь;
они живут, должно быть, друг для друга.
Дрожат, скребутся, путаются в днях,
но их возня, грызня и неизбывность
почти что незаметна в деревнях,
где вообще в домах роится живность.
Там каждый час стирается в уме,
и лет былых бесплотные фигуры
теряются - особенно к зиме,
когда в сенях толпятся козы, овцы, куры.

Что ветру говорят кусты,
листом бедны?
Их речи, видимо, просты,
но нам темны.
Перекрывая лязг ведра,
скрипящий стул -
"сегодня ты сильней. Вчера
ты меньше дул."
А ветер им - "грядет зима!"
"О, не губи."
А может быть - схожу с ума!"
"Люби! Люби!"
И в сумерках колотит дрожь
мой мезонин...

Их диалог не разберешь,
пока один.

Ломтик медового месяца


не забывай никогда,
как хлещет в пристань вода,
и как воздух упруг -
как спасительный круг.

А рядом - чайки галдят,
и яхты в небо глядят,
и тучи вверху летят,
словно стая утят.

Пусть же в сердце твоем,
как рыба, бьется живьем
и трепещет обрывок
нашей жизни вдвоем.

Пусть слышится устриц хруст,
пусть топорщится куст.
И пусть тебе помогает
страсть, достигшая уст,

понять - без помощи слов -
как пена морских валов,
достигая земли,
рождает гребни вдали.

x x x


Как тюремный засов
разрешается звоном от бремени,
от калмыцких усов
над улыбкой прошедшего времени,
так в ночной темноте,
обнажая надежды беззубие,
по версте, по версте
отступает любовь от безумия.

И разинутый рот
до ушей раздвигая беспамятством,
как садок для щедрот
временным и пространственным пьяницам,
что в горящем дому
ухитряясь дрожать над заплатами
и уставясь во тьму,
заедают версту циферблатами, -
боль разлуки с тобой
вытесняет действительность равную
не печальной судьбой,
а простой архимедовой правдою.


Через гордый язык,
хоронясь от законности с тщанием,
от сердечных музык
пробираются память с молчанием
в мой последний пенат
- То ль слезинка, то ль веточка вербная -
и тебе не понять,
да и мне не расслышать, наверное:
то ли вправду звенит тишина,
как на стиксе уключина,
то ли песня навзрыд сложена
и посмертно заучена.

1964

Для школьного возраста


ты знаешь, с наступленьем темноты
пытаюсь я прикидывать на глаз,
отсчитывая горе от версты,


пространство, разделяющее нас.

И цифры как-то сходятся в слова,
откуда приближаются к тебе
смятенье, исходящее от а,
надежда, исходящая от б.

Два путника, зажав по фонарю,
одновременно движутся во тьме,
разлуку умножая на зарю,
рассчитывая встретиться в уме.

* Зимняя почта *


I


я, кажется, пою одной тебе.
Скорее тут нужда, чем скопидомство.
Хотя сейчас и ты к моей судьбе
не меньше глуховата, чем потомство.
Тебя здесь нет: сострив из-под полы,
не вызвать даже в стульях интереса
и мудрено дождаться похвалы
от спящего заснеженного леса.

II


Вот оттого мой голос глуховат,
лишенный драгоценного залога,
что я не угожу (не виноват)
совсем в специалисты монолога.
И все ж он громче шелеста страниц,
хотя бы и стремительней старея.
Но, прежде зимовавший у синиц,
теперь он занимает у борея.

III


Не есть ли это взлет? Не обессудь
за то, что в этой подлинной пустыне,
по плоскости прокладывая путь,
я пользуюсь альтиметром гордыни.
Но впрямь, не различая впереди
конца и обнаруживши в бокале
лишь зеркальце свое, того гляди
отыщешь горизонт по вертикали.

IV


Вот так, как медоносная пчела,
жужжащая меж сосен безутешно,
о если бы ирония могла
со временем соперничать успешно,
чего бы я ни дал календарю,
чтоб он не осыпался сиротливо,
приклеивая даже к январю
опавшие листочки кропотливо.


V


Но мастер полиграфии во мне,
особенно бушующий зимою,
хоронится по собственной вине
под снежной, скрупулезной бахромою.
И бедная ирония в азарт
впадает, перемешиваясь с риском.
И выступает глуховатый бард
и борется с почтовым василиском.

VI


Прости. Я запускаю петуха.
Но это кукареку в стратосфере,
подальше от публичного греха,
не вынудит меня, по крайней мере,
остановиться с каменным лицом,
как ахиллес, заполучивший в пятку
стрелу хулы с тупым ее концом,
и пользовать себя сырым ее яйцом,
чтобы сорвать аплодисменты всмятку.

VII


Так ходики, оставив в стороне
от жизни два кошачьих изумруда.
Молчат. Но если память обо мне
отчасти убедительнее чуда,
прости того, кто, будучи ленив
в пророчествах, воспользовался штампом,
хотя бы эдак век свой удлинив
пульсирующим, тикающим ямбом.

VIII


Снег, сталкиваясь с крышей, вопреки
природе, принимает форму крыши.
Но рифма, что на краешке строки,
взбирается к предшественнице выше.
И голос мой, на тысячной версте
столкнувшийся с твоим непостоянством,
весьма приобретает в глухоте
по форме, совпадающей с пространством.

IХ


здесь, в северной деревне, где дышу
тобой, где увеличивает плечи
мне тень, я возбуждение гашу,
но прежде парафиновые свечи,
чтоб не был тенью сон обременен,
гашу, предоставляя им в горячке
белеть во тьме, как новый парфенон
в периоды бессоницы и спячки.

Псковский реестр


не спутать бы азарт
и страсть (не дай нам,
господь). Припомни март,
семейство нейман.
Припомни псков, гусей
и вполнакала,
фонарики, музей,
"мытье" шагала.

Уколы на бегу
(не шпилькой - пикой);
сто маковок в снегу;
на льду великой
катанья, говоря
по правде, сдуру,
сугробы, снегиря,
температуру.

Еще - об"ятий плен,
от жара смелый,
и вязаный твой шлем
из шерсти белой.
И черного коня,
и взгляд, печалью
сокрытый - от меня -
как плечи - шалью.

Кусты и пустыри,
деревья, кроны,
холмы, монастыри,
кресты, вороны.
И фрески те (в пыли),
где, молвить строго,
от бога, от земли
равно немного.

Мгновенье - и прерву,
еще лишь горстка:
припомни синеву
снегов изборска,
где разум мой парил,
как некий облак,
и времени дарил
мой фэд наш облик.

О синева бойниц
(глазниц)! Домашний
барраж крикливых птиц
над каждой башней,
и дальше (оборви!)
Простор с разбега.
И колыбель любви
- Белее снега!

Припоминай и впредь
(хотя в разлуке
уже не разглядеть:
а кто там - в люльке)
те кручи и поля,
такси в равнине,
бифштексы, шницеля -
долги поныне.

Сумей же по полям,
по стрелкам, верстам
по занятым рублям
(почти по звездам!),
По формам без души
со всем искусством
колумба (о спеши!)
Вернуться к чувствам.

Ведь в том и суть примет
(хотя бы в призме
разлук): любой предмет
- Свидетель жизни.
Пространство и года
(мгновений груда),
ответы на "когда",
"куда", "откуда".

Впустив тебя в музей
(зеркальных зальцев),
пусть отпечаток сей
и вправду пальцев,
чуть отрезвит тебя -
придет на помощь
отдавшей вдруг себя
на миг, на полночь,

сомнениям во власть
и укоризне, -
когда печется страсть
о долгой жизни
на некой высоте,
как звук в концерте,
забыв о долготе,
- О сроках смерти!

И нежности приют
и грусти вестник,
нарушивший уют,
любви ровесник -
с пушинкой над губой
стихотворенье -
пусть радует собой
хотя бы зренье.

1965

Пророчество


мы будем жить с тобой на берегу,
отгородившись высоченной дамбой
от континента, в небольшом кругу,
сооруженном самодельной лампой.
Мы будем в карты воевать с тобой
и слушать, как безумствует прибой,
покашливать, вздыхая неприметно,
при слишком сильных дуновеньях ветра.

Я буду стар, а ты - ты молода.
Но выйдет так, как учат пионеры,
что счет пойдет на дни - не на года, -
оставшиеся нам до новой эры.
В голландии своей, наоборот,
мы разведем с тобою огород
и будем устриц жарить за порогом,
и солнечным питаться осьминогом.

Пускай шумит над огурцами дождь,
мы загорим с тобой по-эскимосски.
И с нежностью ты пальцем проведешь
по девственной, нетронутой полоске.
Я на ключицу в зеркало взгляну
и обнаружу за спиной волну
и старый "гейгер" в оловянной рамке
на выцветшей и пропотевшей лямке.

Придет зима, безжалостно крутя
осоку нашей кровли деревянной.
И если мы произведем дитя,
то назовем андреем или анной,
чтоб, к сморщенному личику привит,
не позабыт был русский алфавит,
чей первый звук от выдоха продлится
и, стало быть, в грядущем утвердится.

Мы будем в карты воевать, и вот
нас вместе с козырями отнесет
от берега извилистось отлива.
И наш ребенок будет молчаливо
смотреть, не понимая ничего,
как мотылек колотится о лампу,
когда настанет время для него
обратно перебраться через дамбу.

Сонет


как жаль, что тем, чем стало для меня
твое существование, не стало
мое существованье для тебя.
... В который раз на старом пустыре
я запускаю в проволочный космос
свой медный грош, увенчанный гербом,
в отчаянной попытке возвеличить
момент соединения... Увы,
тому, кто не способен заменить
собой весь мир, обычно остается
крутить щербатый телефонный диск,
как стол на спиритическом сеансе,
покуда призрак не ответит эхом
последним воплям зуммера в ночи.

Письмо в бутылке


то, куда вытянут нос и рот,
прочий куда обращен фасад,
то, вероятно, и есть "вперед";
все остальное считай "назад".
Но так как нос корабля на норд,
а взор пассажир устремил на вест
(иными словами, глядит за борт),
сложность растет с переменой мест.
И так как часто плывут корабли,
на всех парусах по волнам спеша,
физики вектор изобрели.
Нечто бесплотное, как душа.

Левиафаны лупят хвостом
по волнам от радости кверху дном,
когда указует на них перстом
тихо звенит мой челн.
Вектор призрачным гарпуном.
Сирены не прячут прекрасных лиц
и громко со скал поют в унисон,
когда весельчак-капитан улисс
чистит на палубе смит-вессон.
С другой стороны, пусть поймет народ
ищущий грань меж добром и злом:
в какой-то мере бредет вперед
тот, кто с виду кружит в былом.
А тот, кто - по цельсию - спит в тепле
под балдахином, и в полный рост,
с цезием в пятке (верней, в сопле)
пинает носком покрывало звезд.
А тот певец, что напрасно лил
на волны звуки, квасцы и иод,
спеша за метафорой в древний мир,
должно быть, о чем-то другом поет.

Двуликий янус, твое лицо -
к жизни одно и к смерти одно -
мир превращают почти в кольцо,
даже если пойти на дно.
А если поплыть под прямым углом,
то, в швецию словно, упрешся в страсть.
А если кружить меж добром и злом,
левиафан разевает пасть.
И я, как витязь, который горд
коня сохранить, а живот сложить,
честно проплыл и держал норд-норд.
Куда - предстоит вам самим решить.
Прошу лишь учесть, что хоть рвется дух
вверх, паруса не заменят крыл;
хоть сходство в стремлениях этих двух
еще до ньютона шекспир открыл.

Я честно плыл, но попался риф,
и он насквозь пропорол мне бок.
Я пальцы смочил, но финский залив
вдруг оказался весьма глубок.
Ладонь козырьком и грусть затая,
обозревал я морской пейзаж.
Но, несмотря на бинокли, я
не смог разглядеть пионерский пляж.
Снег повалил тут, и я застрял,
задрав к небосводу свой левый борт,
как некогда сам "генерал-адмирал
апраксин". Но чем-то иным затерт.

Айсберги тихо плывут на юг.
Гюйс шелестит на ветру.
Мыши беззвучно бегут на ют,
и, булькая, море бежит в дыру.
Сердце стучит, и летит снежок,
скрывая от глаз "воронье гнездо",
забив до весны почтовый рожок;
и вместо "ля" раздается "до".

Тает корма, но сугробы растут.
Люстры льда надо мной висят.
Обзор велик, и градусов тут
больше, чем триста и шестьдесят.


Звезды горят и сверкает лед.
Ундина под бушпритом слезы льет
из глаз, насчитавших мильарды волн.

На азбуке морзе своих зубов
я к вам взываю, профессор попов,
и к вам, господин маркони, в к о м,
я свой привет пошлю с голубком.
Как пиво, пространство бежит по усам,
пускай дирижабли и линдберг сам
не покидают большой ангар.
Хватит и крыльев, поющих: "карр".
Я счет потерял облакам и дням.
Хрусталик не верит теперь огням.
И разум шепчет, как верный страж,
когда я вижу огонь: мираж.
Прощай, эдисон, повредивший ночь.
Прощай, фарадей, архимед и проч.
Я тьму вытесняю посредством свеч,
как море - трехмачтовик, давший течь.
(И может сегодня в последний раз
мы, конюх, сражаемся в преферанс,
и пулю чертишь пером ты вновь,
которым я некогда пел любовь.)

Пропорот бок, и залив глубок.
Никто не виновен: наш лоцман - бог.
И только ему мы должны внимать.
А воля к спасенью - смиренья мать.
И вот я грустный вчиняю иск
тебе, преподобный отец франциск:
узрев пробоину, как автомат,
я тотчас решил, что сие - стигмат.

Но, можно сказать, начался прилив,
и тут раскрылся простой секрет:
то, что годится в краю олив,
на севере дальнем приносит вред.
И, право, не нужен сверхзоркий цейсс.
Я вижу, что я проиграл процесс
гораздо стремительней, чем иной
язычник, желающий спать с женой.
Вода, как я вижу, уже по грудь,
и я отплываю в последний путь.
И, так как не станет никто провожать,
хотелось бы несколько рук пожать.

Доктор фрейд, покидаю вас,
сумевшего (где-то вне нас) на глаз
над речкой души перекинуть мост,

адье, утверждавший "терять, ей-ей,
нечего, кроме своих цепей".
И совести, если на то пошло.
Правда твоя, старина шарло.
Еще обладатель брады густой,
ваше сиятельство, граф толстой,
любитель касаться ногой травы,
я вас покидаю. И вы правы.
Прощайте, альберт эйнштейн, мудрец.
Ваш не успев осмотреть дворец,
в вашей державе слагаю скит:


время - волна, а пространство - кит.
Природа сама и ее щедрот
сыщики: ньютон, бойль-марриот,
кеплер, поднявший свой лик к луне,
вы, полагаю, приснились мне.
Мендель в банке и дарвин с костьми
макак, отношенья мои с людьми,
их возраженья, зима, весна,
август и май - персонажи сна.

Снился мне холод и снился жар;
снился квадрат мне и снился шар,
щебет синицы и шелест трав.
И снилось мне часто, что я неправ.
Снился мне мрак и на волнах блик.
Собственный часто мне снился лик.
Снилось мне также, что лошадь ржет.
Но смерть - это зеркало, что не лжет.
Когда я умру, а сказать точней:
когда я проснусь, когда скучней
на первых порах мне придется там,
должно быть, виденья, я вам воздам.
А впрочем, даже такая речь -
признак того, что хочу сберечь
тени; того, что еще люблю -
признак того, что я крепко сплю.

Итак, возвращая язык и взгляд
к барашкам на семьдесят строк назад,
чтоб как-то их с пастухом связать;
вернувшись на палубу, так сказать,
я вижу, собственно, только нос
и снег, что ундине уста занес
и нежный бюст превратил в сугроб.
Сейчас мы исчезнем, пловучий гроб.
И вот, отправляясь навек на дно,
хотелось бы твердо мне знать одно,
поскольку я не вернусь домой:
куда указуешь ты, вектор мой?

Хотелось бы думать, что пел не зря.
Что то, что я некогда звал "заря",
будет и дальше всходить, как встарь,
толкая худеющий календарь.
Хотелось бы думать, верней - мечтать,
что кто-то будет шары катать,
а некто - из кубиков строить дом.
Хотелось бы верить (увы, с трудом),
что жизнь водолаза пошлет за мной,
дав направление: "мир иной".

Постыдная слабость! Момент, друзья,
по крайней мере, надеюсь я,
что сохранит милосердный бог
то, чего я лицезреть не смог.
Америку, альпы, кавказ и крым,
долину евфрата и вечный рим,
торжок, где почистить сапог - обряд
и добродетелей некий ряд,
которых тут не рискну назвать,
чтоб заодно могли уповать
на бережливость, на долг и честь


(хотя я не уверен в том, что вы - есть).
Надеюсь я также, что некий швед
спасет от атомной бомбы свет,
что желтые тигры убавят тон,
что яблоко евы иной ньютон
сжует, а семечки бросит в лес,
что блюдца украсят сервиз небес.

Прощайте! Пусть ветер свистит, свистит.
Больше ему уж не зваться злым.
Пускай грядущее здесь грустит:
как ни вертись, но не стать былым.
Пусть кант-постовой засвистит в свисток
а в веймаре пусть фейербах ревет:
"прекрасных видений живой поток
щелчок выключателя не прервет!"
Возможно, так. А возможно, нет.
Во всяком случае (ветер стих),
как только старушка погасит свет,
я знаю точно: на станет их.
Пусть жизнь продолжает, узрев в дупле
улитку, в охотничий рог трубить,
когда на скромном своем корабле
я как сказал перед смертью рабле,
отправлюсь в "великое может быть"...

(Размыто)

мадам, вы простите бессвязность, пыл.
Ведь вам-то известно, куда я плыл
и то, почему я, презрев компас,
курс проверял, так сказать, на глаз.

Я вижу бульвар, где полно собак.
Скамейка стоит и цветет табак.
Я вижу фиалок пучок в петле
и вас я вижу, мадам, в букле.

Печальный взор опуская вниз,
я вижу светлого джерси мыс,
две легкие шлюпки, их четкий рант.
На каждой, как маленький кливер, бант.

А выше (о звуки небесных арф)
подобный голландке, в полоску шарф
и волны, которых нельзя сомкнуть,
в которых бы я предпочел тонуть.

И брови, как крылья прелестных птиц,
над взором, которому нет границ
в мире огромном ни вспять, ни впредь,
который незримому дал смотреть.

Мадам, если впрямь существует связь
меж сердцем и взглядом (лучась, дробясь
и преломляясь), заметить рад:
у вас она лишена преград.

Мадам, это больше, чем свет небес.
Поскольку на полюсе можно без
звезд копошиться хоть сотню лет.
Поскольку жизнь - лишь вбирает свет.


Но ваше сердце, точнее - взор
(как тонкие пальцы - предмет, узор)
рождает чувства, и форму им
светом оно придает своим.

(Размыто)

и в этой бутылке у ваших стоп,
свидетельстве скромном, что я утоп,
как астронавт посреди планет,
вы сыщите то, чего больше нет.

Вас в горлышке встретит, должно быть, грусть.
До марки добравшись - и наизусть
запомнив - придете в себя вполне.
И встреча со мною вас ждет на дне!

Мадам! Чтоб рассеять случайный сплин,
воттомS ир! - Как сказал бы флинн.
Тем паче, что мир, как в "пиратах", здесь
в зеленом стекле отразился весь.

(Размыто)

так вспоминайте меня, мадам,
при виде волн, стремящихся к вам,
при виде стремящихся к вам валов
в беге строк в гуденьи слов...

Море, мадам, это чья-то речь...
Я слух и желудок не смог сберечь:
я нахлебался и речью полн...

(Размыто)

меня вспоминайте при виде волн!

(Размыто)

что парная рифма нам даст, то ей
мы возвращаем под видом дней.
Как, скажем, данные дни в снегу...
Лишь смерть оставляет, мадам, в долгу.

(Размыто)

что говорит с печалью в лице
кошке, усевшейся на крыльце,
снегирь, не спуская с последней глаз?
"Я думал, ты не придешь. АLаS!"

1965

Строфы


I

на прощанье - ни звука.
Граммофон за стеной.
В этом мире разлука -
лишь прообраз иной.
Ибо врозь, а не подле
мало веки смежать
вплоть до смерти: и после
нам не вместе лежать.

II

Кто бы ни был виновен,
но, идя на правеж,
воздаяния вровень
с невиновным не ждешь.
Тем верней расстаемся,
что имеем в виду,
что в раю не сойдемся,
не столкнемся в аду.

III

Как подзол раздирает
бороздою соха,
правота разделяет
беспощадней греха.
Не вина, но оплошность
разбивает стекло.
Что скорбеть, расколовшись,
что вино утекло?

IV

Чем тесней единенье,
тем кромешней разрыв.
Не спасут затемненья
ни рапид, ни наплыв.
В нашей твердости толка
больше нету. В чести


одаренность осколка,
жизнь сосуда вести.

V

Наполняйся же хмелем,
осушайся до дна.
Только емкость поделим,
но не крепость вина.
Да и я не загублен,
даже ежели впредь,
кроме сходства зазубрин,
общих черт не узреть.

VI

Нет деленья на чуждых.
Есть граница стыда
в виде разницы в чувствах
при словце "никогда".
Так скорбим, но хороним;
переходим к делам,
чтобы смерть, как синоним,
разделить пополам.

VII

Распадаются домы,
обрывается нить.
Чем мы были и что мы
не смогли сохранить, -
промолчишь поневоле,
коль с течением дней
лишь подробности боли,
а не счастья видней.

VIII

Невозможность свиданья
превращает страну
в вариант мирозданья,
хоть она в ширину,
завидущая к славе,
не уступит любой
залетейской державе;
превзойдет голытьбой.

IХ

что ж без пользы неволишь
уничтожить следы?
Эти строки всего лишь
подголосок беды.
Обрастание сплетней
подтверждает к тому ж:
расставанье заметней,
чем слияние душ.

Х

и, чтоб гончим не выдал
- Ни моим, ни твоим -
адрес мой храпоидол


или твой - нафигувим,
на прощанье - ни звука;
только хор аонид.
Так посмертная мука
и при жизни саднит.

1968

шесть лет спустя


так долго вместе прожили, что вновь
второе января пришлось на вторник,
что удивленно поднятая бровь,
как со стекла автомобиля - дворник,


с лица сгоняла смутную печаль,
незамутненной оставляя даль.

Так долго вместе прожили, что снег
коль выпадал, то думалось - навеки,
что, дабы не зажмуривать ей век,
я прикрывал ладонью их, и веки,
не веря, что их пробуют спасти,
метались там, как бабочки в горсти.

Так чужды были всякой новизне,
что тесные об"ятия во сне
бесчестили любой психоанализ;
что губы, припадавшие к плечу,
с моими, задувавшими свечу,
не видя дел иных, соединялись.

Так долго вместе прожили, что роз
семейство на обшарпанных обоях
сменилось целой рощею берез,
и деньги появились у обоих,
и тридцать дней над морем, языкат,
грозил пожаром турции закат.

Так долго вместе прожили без книг,
без мебели, без утвари на старом
диванчике, что - прежде, чем возник -
был треугольник перпендикуляром,
восставленным знакомыми стоймя
над слившимися точками двумя,

так долго вместе прожили мы с ней,
что сделали из собственных теней
мы дверь себе - работаешь ли, спишь ли,
но створки не распахивались врозь,
и мы прошли их, видимо, насквозь
и черным ходом в будущее вышли.

Одиссей телемаку


мой телемак,
троянская война
окончена. Кто победил - не помню.
Должно быть, греки: столько мертвецов
вне дома бросить могут только греки...
И все-таки ведущая домой
дорога оказалась слишком длинной,
как будто посейдон, пока мы там
теряли время, растянул пространство.
Мне не известно, где я нахожусь,
что предо мной. Какой-то грязный остров,
кусты, постройки, хрюканье свиней,
заросший сад, какая-то царица,
трава да камни... Милый телемак,
все острова похожи друг на друга,
когда так долго странствуешь; и мозг
уже сбивается, считая волны,
глаз, засоренный горизонтом, плачет,
и водяное мясо застит слух.
Не помню я, чем кончилась война,
и сколько лет тебе сейчас, не помню.

Расти большой, мой телемак, расти.
Лишь боги знают, свидимся ли снова.
Ты и сейчас уже не тот младенец,
перед которым я сдержал быков.
Когда б не паламед, мы жили вместе.
Но может быть и прав он: без меня
ты от страстей эдиповых избавлен,
и сны твои, мой телемак, безгрешны.

1972

Строфы


I

наподобье стакана,
оставившего печать
на скатерти океана,
которого не перекричать,
светило ушло в другое
полушарие, где
оставляют в покое
только рыбу в воде.


II

Вечером, дорогая,
здесь тепло. Тишина
молчанием попугая
буквально завершена.
Луна в кусты чистотела
льет свое молоко:
неприкосновенность тела,
зашедшая далеко.


III

Дорогая, что толку
пререкаться, вникать
в случившееся. Иголку
больше не отыскать
в человеческом сене.
Впору вскочить, разя
тень. Либо - вместе со всеми
передвигать ферзя.


IV

Все, что мы звали личным,
что копили, греша,
время, считая лишним,
как прибой с голыша,
стачивает - то лаской,
то посредством резца -
чтобы кончить цикладской
вещью без черт лица.


V

Ах, чем меньше поверхность,
тем надежда скромней
на безупречную верность
по отношению к ней.
Может, вообще пропажа
тела из виду есть
со стороны пейзажа
дальнозоркости месть.


VI

Только пространство корысть
в тычущем вдаль персте
может найти. И скорость
света есть в пустоте.
Так и портится зренье:
чем ты дальше проник.
Больше, чем от старенья
или чтения книг.


VII

Так же действует плотность
тьмы. Ибо в смысле тьмы
у вертикали плоскость
сильно берет взаймы.
Человек - только автор
сжатого кулака,
как сказал авиатор,
уходя в облака.


VIII

Чем безнадежней, тем как-то
проще. Уже не ждешь
занавеса, антракта,
как пылкая молодежь.
Свет на сцене, в кулисах
меркнет. Выходишь прочь
в рукоплесканье листьев,
в американскую ночь.


IХ


жизнь есть товар на вынос:
торса, пениса, лба.
И географии примесь
к времени есть судьба.
Нехотя, из-под палки
признаешь эту власть,
подчиняешься парке,
обожающей прясть.


Х

жухлая незабудка
мозга кривит мой рот.
Как тридцать третья буква,
я пячусь всю жизнь вперед.
Знаешь, все, кто далече,
по ком голосит тоска -
жертвы законов речи,
запятых языка.


ХI

дорогая, несчастных
нет! Нет мертвых, живых.
Все - только пир согласных
на их ножках кривых.
Видно, сильно превысил
свою роль свинопас,
чей нетронутый бисер
переживет всех нас.


ХII

право, чем гуще россыпь
черного на листе,
тем безразличней особь
к прошлому, к пустоте
в будущем. Их соседство,
мало проча добра,
лишь ускоряет бегство
по бумаге пера.


ХIII

ты не услышишь ответа,
если спросишь "куда",
ибо стороны света
сводятся к царству льда.
У языка есть полюс,
север, где снег сквозит
сквозь эльзевир; где голос
флага не водрузит.


ХIV

бедность сих строк - от жажды
что-то спрятать, сберечь;
обернуться. Но дважды


в ту же постель не лечь.
Даже если прислуга
там не сменит белье.
Здесь не сатурн, и с круга
не соскочить в нее.


ХV

с той дурной карусели,
что воспел гесиод,
сходят не там, где сели,
но где ночь застает.
Сколько глаза ни колешь
тьмой - расчетом благим,
повторимо всего лишь
слово: словом другим.


ХVI

так барашка на вертел
нижут, разводят жар.
Я, как мог, обессмертил
то, что не удержал.
Ты, как могла, простила
все, что я натворил.
В общем песня сатира
вторит шелесту крыл.


ХVII

дорогая, мы квиты.
Больше: друг к другу мы
точно оспа привиты
среди общей чумы:
лишь об"екту злоречья
вместе с шансом в пятно
уменьшаться, предплечье
в утешенье дано.


ХVIII

ах, за щедрость пророчеств -
дней грядущих шантаж -
как за бич наших отчеств
память много не дашь.
Им присуща, как аист
свертку, приторность кривд.
Но мы живы, покамест
есть прощенье и шрифт.


ХIх

эти вещи сольются
в свое время в глазу
у воззрившихся с блюдца
на пестроту внизу.
Полагаю и вправду
хорошо, что мы врозь -


чтобы взгляд астронавту
напрягать не пришлось.


Хх

вынь, дружок, из кивота
лик пречистой жены.
Вставь семейное фото -
вид планеты с луны.
Снять нас вместе мордатый
не сподобился друг,
проморгал соглядатай;
в общем, всем недосуг.


ХхI

неуместней, чем ящур
в филармонии, вид
нас вдвоем в настоящем.
Тем верней удивит
обитателей завтра
разведенная смесь
сильных чувств динозавра
и кириллицы смесь.


ХхII

все кончается скукой,
а не горечью. Но
этой новой наукой
плохо освещено.
Знавший истину стоик -
стоик только на треть.
Пыль садится на столик,
и ее не стереть.


ХхIII

эти строчки по сути
болтовня старика.
В нашем возрасте судьи
удлиняют срока.
Иванову. Петрову.
Своей хрупкой кости.
Но свободному слову
не с кем счеты свести.


ХхIV

так мы лампочку тушим,
чтоб сшибить табурет.
Разговор о грядущем -
тот же старческий бред.
Лучше все, дорогая,
доводить до конца,
темноте помогая
мускулами лица.


ХхV

вот конец перспективы
нашей. Жаль, не длинней.
Дальше - дивные дивы
времени, лишних дней,
скачек к финишу в шорах
городов, и т. П.;
Лишних слов, из которых
ни одно о тебе.


ХхVI

около океана,
летней ночью. Жара
как чужая рука на
темени. Кожура
снятая с апельсина
жухнет. И свой обряд,
как жрецы элевсина,
мухи над ней творят.

ХхVII

облокотясь на локоть,
я слушаю шорох лип.
Это хуже, чем грохот
и знаменитый всхлип.
Это хуже, чем детям
сделанное бо-бо.
Потому что за этим
не следует ничего.

x*x x


Ниоткуда с любовью, надцатого мартобря,
дорогой, уважаемый, милая, но неважно
даже кто, ибо черт лица, говоря
откровенно, не вспомнить, уже не ваш, но
и ничей верный друг вас приветствует с одного
из пяти континентов, держащегося на ковбоях;
я любил тебя больше, чем ангелов и самого,
и поэтому дальше теперь от тебя, чем от них обоих;
поздно ночью, в уснувшей долине, на самом дне,
в городке, занесенном снегом по ручку двери,
извиваясь ночью на простыне -
как не сказано ниже по крайней мере -
я взбиваю подушку мычащим "ты"
за морями, которым конца и края,
в темноте всем телом твои черты,
как безумное зеркало повторяя.

Горение


зимний вечер. Дрова
охваченные огнем -
как женская голова
ветренным ясным днем.

Как золотиться прядь,
слепотою грозя!
С лица ее не убрать.
И к лучшему, что нельзя.

Не провести пробор,
гребнем не разделить:
может открыться взор,
способный испепелить.

Я всматриваюсь в огонь.
На языке огня
раздается "не тронь"
и вспыхивает "меня!"

От этого - горячо.
Я слышу сквозь хруст в кости
захлебывающееся "еще!"
И бешеное "пусти!"

Пылай, пылай предо мной,
рваное, как блатной,
как безумный портной,
пламя еще одной

зимы! Я узнаю
патлы твои. Твою
завивку. В конце концов -
раскаленность щипцов!

Ты та же, какой была
прежде. Тебе не впрок
раздевшийся догола,


скинувший все швырок.

Только одной тебе
и свойственно, вещь губя,
приравниванье к судьбе
сжигаемого - себя!

Впивающееся в нутро,
взвивающееся вовне,
наряженное пестро,
мы снова наедине!

Как ни скрывай черты,
но предаст тебя суть,
ибо никто, как ты,
не умел захлестнуть,

выдохнуться, воспрясть,
метнуться наперерез.
Назорею б та страсть,
воистину бы воскрес!

Пылай, полыхай, греши,
захлебывайся собой.
Как менада пляши
с закушенной губой.

Вой, трепещи, тряси
вволю плечом худым.
Тот, кто вверху еси,
да глотает твой дым!

Так рвутся, треща, щелка,
обнажая места.
То промелькнет щека,
то полыхнут уста.

Так рушатся корпуса,
так из развалин икр
прядают, небеса
вызвездив, сонмы искр.

Ты та же, какой была.
От судьбы, от жилья
после тебя - зола,
тусклые уголья,

холод, рассвет, снежок,
пляска замерзших розг.
И как сплошной ожог -
не удержавший мозг.

x x x


То не муза воды набирает в рот,
то, должно, крепкий сон молодца берет,
и махнувшая вслед голубым платком
наезжает на грудь паровым катком.

И не встать ни раком, ни так словам,
как назад в осиновый строй дровам,
и глазами по наволочке лицо
растекается, как по сковороде яйцо.

Горячей ли тебе под сукном шести
одеял в том садке, где - господь прости -
точно рыба - воздух, сырой губой
я хватал то, что было тогда тобой?

Я бы заячьи уши пришил к лицу,
наглотался б в лесах за тебя свинцу, ет;
но и в черном пруду из дурных коряг
я бы всплыл пред тобой, как не смог "варяг".

Но, видать, не судьба, и года не те,
и уже седина стыдно молвить где,
больше синих жил, чем для них кровей,
да и мысли мертвых кустов кривей.

Навсегда расстаемся с тобой, дружок. Ца.
Нарисуй на бумаге простой кружок.
Это буду я: ничего внутри.
Посмотри на него - и потом сотри.

x x x


Я был только чем, чего
ты касалась ладонью,
над чем в глухую, воронью
ночь склоняла чело.

Я был лишь тем, что ты
там, внизу, различала:
смутный облик сначала,
много позже - черты.

Это ты, горяча,
ошую, одесную
раковину ушную
мне творила, шепча.


Это ты, теребя
штору, в сырую полость
рта вложила мне голос,
окликавший тебя.

Я был попросту слеп.
Ты, возникая, прячась,
даровала мне зрячесть.
Так оставляют след.

Так творятся миры,
так, сотворив, их часто
оставляют вращаться,
расточая дары.

Так, бросаем то в жар,
то в холод, то в свет, то в темень,
в мирозданьи потерян,
кружится шар.

не из сборника, а из Венецианских строф:

"Тянет раздеться, скинуть суконный панцирь,
рухнуть в кровать, прижаться к живой кости,
как к горячему зеркалу, с чьей амальгамы пальцем
нежность не соскрести."

Спасибо тебе! Похоже, я благодаря тебе я стихи начинаю читать)

Большой привет хозяину домика. Платон, помнишь у тебя была дивная тема про Сухаревскую башню и Брюса. Вот уж не знаю порадует ли такое сообщение: "В конце весны - начале лета следующего года в российский прокат выйдет первый отечественный анимационный фильм "Тайна Сухаревой башни", снятый в жанре исторического фэнтези. Мультфильм рассказывает о знаменитом ученом эпохи Петра I Якове Брюсе".
Стала искать еще источники - вот он, 13-минутный мультфильм. Ссылки давать нельзя, но все вы люди грамотные, сами найдете. Тайна Сухаревой башни. Эликсир жизни. Нарисовано страшненько.

Приятно, что по сценарию Брюс - ученый, а не колдун, как его любят представлять.
Смутила только повторяемость имен в сценарии: и Петр царь, и помощник Брюса - Петр. Ну, надеюсь, авторы знают, что делают. Будем ждать:)

и о хорошем...

- ... Батюшка в каком-то монастыре на западной Украине усыновил 253 малыша.

-#8239; Сколько-сколько? - переспрашиваю своего собеседника.

-#8239; Двести пятьдесят три,#8197;- раздельно повторяет он.#8197;- А еще построил для них дома, основал два монастыря и строит приют для инвалидов. И при этом никогда ничего ни у кого не просит.

В этом месте мой мозг окончательно "засбоил". Или это неправда, или об этом должны знать все. Или так: слишком красиво, чтобы быть правдой. И обидно, если это неправда. Способ один - узнать и увидеть все самому.

Банчены - это где?

Меня опередил Патриарх. Еще 2 октября этого года Святейший Патриарх Кирилл в ходе своего визита в Черновицкую область побывал в доме при Свято-Вознесенском монастыре в селе Банчены.

"Товарищ Риббентроп, давай рубанем здесь поровнее!" - говорят, именно такими словами в августе 1939 года Вячеслав Молотов предложил своему немецкому коллеге выпрямить границу СССР, огибавшую выступ польских и румынских земель. Тот особо не возражал. Так образовался в Черновицкой области очень необычный Герцаевский район, где абсолютное большинство населения - румыны. В тех краях и стоит село Банчены, и Свято-Вознесенский монастырь неподалеку от него.

"Это совершенно уникальная часть нашей страны и Церкви,#8201;- считает викарий Черновицкой епархии, епископ Хотинский Мелетий.#8201;- Местные живут своим укладом, в румынской традиции. В селах до сих пор есть люди, не понимающие украинского языка, хотя район уже 70 лет находится в Украине. В церквях официально совершают богослужение по новому стилю и на румынском. На это есть особое благословение от Святейшего Патриарха Алексия I. Дело в том, что Румынская Церковь - новостильная, поэтому, когда Герцаевский район стал канонической территорией Московского патриархата, чтобы предотвратить возможные расколы, за приходами сохранили право служить, как они привыкли. А вот в Банченском монастыре, вероятно, самом большом неславянском монастыре в Русской Церкви, тоже служат по-румынски, но все-таки по старому стилю".

Руководит монастырем архимандрит Лонгин. Тот самый, кого две с половиной сотни детей называют папой. Это правда, которая невероятней выдумки.

Монастырь на пустыре

- Наша история началась всего 17 лет назад,#8201;- рассказывает отец Амфилохий, насельник обители. Рассказывает он на русско-украинско-румынской смеси языков. Местные так говорят с приезжими почти все. Между собой - как кому удобно говорить и понимать. Такой тебе своеобразный маленький Вавилон.#8201;- Когда отец Лонгин пришел сюда с первыми четырьмя монахами, здесь был пустырь. Но батюшку местные хорошо знали и любили - до пострига он служил по соседству, в храме села Бояны. Поэтому, когда началось строительство монастыря, помощников собралось много. Кто жил в окрестных селах, приходили на стройку, работали. Кто подальше, помогали, чем могли: и кирпичом, и бревнами, и продуктами, и деньгами.

Сейчас на территории монастыря уже семь храмов, трапезная, братские корпуса, колокольня, фонтан, вольер с павлинами, конюшня для пони...

-#8239; Так у нас же дети, потому и пони,#8201;- отец Амфилохий, как опытный экскурсовод предвосхищает мой вопрос.#8201;- Сначала приют был в монастыре. Первых детей отец Лонгин взял еще в Боянах, и они переехали вместе с ним, можно сказать, на стройку. Когда детей стало больше, чем монахов, начали думать о строительстве для них отдельного здания. Нашлось удобное место в четырех километрах от монастыря, в селе Молница. А в Боянах в то время на базе прихода образовалась женская монашеская община. Сестры начали заниматься детьми. Так и получилось, что теперь в Банченах - мужской монастырь (в нем сейчас - 86 монахов), в Боянах - женский (в нем - 120 монахинь), а в Молнице - детский приют. Отец Лонгин - духовник обоих монастырей и приемный отец всех деток в приюте.

"Усiх дiтей любити надо!"

Лонгин - это монашеское имя. На самом деле его зовут Михаил. Михаил Васильевич Жар. Ему всего-то 46 лет, из них 20 воспитывает сирот.

-#8239; Идея приюта чья? Ваша?

-#8239; Божья, #8201;- говорит так, что веришь. Вере ведь, в принципе, и не требуется никаких доказательств. Да и какая разница, кто первый решил собрать никому не нужных детей, кормить их, нянчить, лечить, учить грамоте и вере?

История появления в монастыре первых детей уже стала местным преданием. У отца Лонгина (тогда еще отца Михаила) в Боянах были коровы. В начале 90#8209; х время было голодное. И он стал жертвовать в местный дом малютки молоко. Медсестры в благодарность решили показать батюшке, кому идет это молоко. Условия, в которых находились дети, потрясли отца Михаила. Он схватил в охапку двух малышей и унес их с собой. Так было положено начало "детскому дому семейного типа", как теперь официально называется монастырский приют, а отец троих детей, рожденных в браке, стал отцом пятерых. Потом отец Михаил усыновил еще 27. А затем в его паспорте кончились страницы, куда записывают детей. Следующих 224 ребенка он взял под опеку. Собирал их по всей области. Поедет куда-нибудь по делам - обязательно привезет.

-#8239; Однажды отпевал я молодую женщину,#8201;- вспоминает отец Лонгин.#8201;- Была зима. Смотрю, после отпевания на могиле остались четверо мальчишек. Все ушли, а они стоят совсем замерзшие, в резиновых сапожках на босу ногу и не идут никуда. На улице мороз градусов 20. А самый маленький из них был еще крошечка. Я спрашиваю: "Что вы не идете домой?" А они мне говорят: "Мы без мамы не пойдем. Нам идти некуда". Отец-то от них ушел, а мама вот умерла. "Ваша мама теперь на небесах,#8201;- говорю.#8201;- Пойдете ко мне жить?". Кивают. Ну, я и привез их в монастырь.

Как-то к воротам подбросили новорожденную девочку в коробке от бананов.

-#8239; Мама родила ее под Новый год, в коробку бросила и принесла нам. Сколько она там лежала в мороз, не знаю,#8201;- говорит отец Лонгин с мягким, певучим румынским акцентом.#8201;- Я взял ее в руки, она была такой холодной, как камень. Совсем замерзла. Мы скорее отвезли ее в больницу. Все врачи говорили, что шансов нет. Но с Божией помощью девочку удалось спасти. Врачи сами дали ей фамилию Счастливая. А назвали мы ее Катенька.

Степку батюшка встретил в интернате для детей-инвалидов. Безрукий мальчишка выскочил вперед и прочитал отцу Лонгину стихи собственного сочинения. Потом он ходил по пятам за священником с матушками, а когда тот собрался уезжать, Степа прижался лицом к рясе и попросил: "Заберите меня, пожалуйста, отсюда!" Батюшка заплакал, обнял Степу и увез с собой. Тут, в детском доме, мальчик стал читать книги. Много книг. Теперь ему нравится спорить. Матушка Елизавета ласково называет его "философом".

А его друга Ромку - "музыкантом", потому что тот играет на синтезаторе, который поставили - специально - рядом с его кроватью. Этому мальчику трудно передвигаться. У него - ДЦП.

Но тут атмосфера такая: никто несчастным или ненужным себя не чувствует.

А что еще детям надо? Только чтобы любили тебя таким, каким ты есть.

-#8239; Мы сначала думали: ну заберем 50. Потом - 100. Затем решили - и 150 ребятишек сумеем досмотреть, но... Они ж, бедные, так настрадались за свою еще коротенькую жизнь, что сил нет у меня: знать, как им больно, и не забрать к себе! И когда их было уже 200, считал - ну это все! Но как же "все"?.. Теперь говорю, наверное, 300 будет.

Это отец Лонгин строит планы на будущее. Свое и своих детей, будущих тоже.#8201;

- Якби мог обнять всех сирот на земле, я б це зробив,#8201;- когда он сильно волнуется, то слова по-русски и по-украински у него получаются вперемешку.#8201;- Они немощны. Их любить надо. Усх дтей любити надо. А цим ще й допомогти, щоб вижили. Я не могу без них! Вони - мо лекарство. Не було б х з мною, зря б на земле тогда жил.

Он почему-то не боится усыновлять детей с ДЦП. Странный, правда? Потом стал собирать тех, на кого даже врачи рукой махнули: мол, не жильцы. Да-да, я о СПИДе.

Когда СПИД отступает

Таких сегодня в приюте 49 человек (у шестерых из них диагноз сейчас сняли). Батюшка собирал их по детским домам со всей Украины. "За счет" особого контингента священника статистика "детского СПИДа" во многих областях Украины понизилась, а в Черновицкой - возросла. Это же статистика, цифры, запятые. Какое ему и нам всем до нее дело, правда?

В приюте дети получают всю необходимую терапию, здесь для них - отдельный медицинский персонал, усиленное питание. На базе приюта открыт региональный СПИД-центр, который сотрудничает с фондом "АнтиСПИД" Елены Франчук. Батюшка, кстати, сотрудничает с огромным количеством людей. Не только в Украине. Вот, например, тому, кто побывал в любом детдоме Украины, здесь в приюте что-то кажется странным в одежде детей. Да и одежда новая, не застиранная, по размеру. Ведь обычно в детских домах дети носят так называемую "благотворительную помощь", то есть, "секонд хенд". А здесь батюшка заключил контракт с турецкой фирмой на поставку одежды для детей. Новой и по размеру!

Как в приюте оказались дети со страшным диагнозом?

Очень просто. В доме малютки отец Лонгин увидел красивую девочку. От нее мама отказалась, потому что дочь была ВИЧ-инфицирована. Санитарки от нее тоже шарахались. В патриархальном западноукраинском обществе слова "СПИД" и "смерть" - где-то рядом.

-#8239; Когда я увидел ее, мне стало очень больно,#8201;- вспоминает священник.#8201;- Она так грустно смотрела на меня, а я боялся дотронуться до нее, чтобы не принести своим детям инфекцию.

Думаю, в ту ночь отец Лонгин не спал, вспоминая эту двухмесячную девочку. А утром попросил братьев в монастыре, чтобы они обставили как можно лучше комнату, поставили там нарядную кроватку, потому что здесь будет жить ребенок, девочка.

Маленькая Лариса - так ее звали - приняла крещение, сейчас она Филатея. Здесь, в приюте, девочка прошла курс ретровирусной терапии. Доктора были очень удивлены, увидев недавно ее анализы: следов ВИЧ-инфекции в крови нет. Теперь Филатея живет с остальными ребятами, перешла в пятый класс.

Как это делается?

Отца Лонгина в Банченах боготворят. Он дает людям надежду. Жить как люди. И не только тем, что воспитывает детей.

Ну, представьте себе, не Бог весть где появился монастырь, а затем - вернее, почти синхронно - детский городок, и села, которые рядом, стали газифицировать.

Газовую "ветку" к приюту перекинули через речку Прут. Заодно и селу досталось.

-#8239; Знаю, что вы не просите помощи. Принципиально,#8201;- говорю я отцу Михаилу.#8201;- Но как получается, что у вас и у детей все есть?

-#8239; Думаю, это Господь сам ложить на серце тим, хто хоче зробити добро. Дуже багато людей в Укран добрих... Которые рядом с нами.

Вспоминает, как однажды в кухне закончилось масло. И денег нет, чтоб купить, а готовить надо на столько душ! За раз на одни только салаты (примерно 15-20 килограммов овощей) - "пррва ол" расходуется.

И вдруг является какой-то человек из местных бизнесменов: "Хочу, - говорит, - помочь вашим детям, у мене своя олйниця, сулею вам принс, берть. Это от сердца".

Батюшка его благословил и расцеловал. Тот на радостях потом чуть ли не цистерну масла привез.

Батюшка не говорит, что первый кирпич в фундамент одной из колоколен монастыря закладывал в 2004#8209; м тогдашний премьер-министр Украины Янукович. Потом еще приезжал, привез гостинцев детям и домашний кинотеатр. А президент Ющенко наградил его орденом. Орденоносному батюшке решать вопросы легче. Газ в приют протянули не без помощи Юрия Бойко и Игоря Бакая. Достучаться так высоко тоже надо уметь.

Монахини рассказывают, что "ще одна жнка, котра помогти дтям хотла, корову привела, а друга - увесь пай, два гектари, вддала".

На этих гектарах для детского городка монахини выращивают картошку.

В угодьях монастыря, кстати, чего только нет: поля, сады, огороды, ферма, цветочные оранжереи. Своих продуктов монастырю и приюту хватает с избытком. Излишки развозят по окрестным социальным учреждениям бесплатно. Дети трудятся на монастырских хозяйствах наравне со взрослыми.

Что получается?

Трехэтажные здания, светлые окна, мраморные лестницы, причем оборудованные подъемы для тех ребят, кому трудно самостоятельно передвигаться. Это и есть детский дом семейного типа. Каждый дом - разного цвета. Розовый, желтый, синий...

Внутри паркет устелен коврами. Не ковролином, а настоящими мягкими коврами.

Стены увешаны картинами: природа, религиозные сюжеты. Везде - аквариумы с рыбками. Птички поют. Много зелени. А вокруг зданий - невероятное количество цветов.

Дети живут по четыре-шесть человек в комнате. За каждой комнатой закреплена сестра. Всего в приюте детьми занимаются 104 человека, из которых 65 - монахини, остальные - оплачиваемые сотрудники: медсестры, повара, воспитатели. Сам приют похож на пряничный городок. Фасады зданий, окна, подъезды - все украшено цветами. На газонах - фигурки сказочных персонажей. На заднем дворе - игровая площадка и стадион. Однажды младшие дети попросили у папы - отца Лонгина - ролики. Батюшка детям ролики купил. Всем. Больше 200 пар. Но оказалось, что кататься на роликах в деревне негде. Тогда на помощь приехали монахи из Банчен и проложили асфальт на заднем дворе приюта. Теперь там можно кататься и на велосипеде, и на роликах, и с детской коляской гулять.

-#8239; Разве монашеское это дело - детей развлекать?

-#8239; Монашеский путь и семейный - очень разные,#8201;- соглашается отец Лонгин.#8201;- И у нас приют стоит отдельно от монастыря. Но я смотрю на своих монахов и вижу в их душе много добра. Они знают, когда у детей дни рождения, покупают им подарки, даже просятся в гости пойти поздравить. И я не думаю, что это плохо. Небеса радуются, если кто-то принес радость сиротке. Монах не отойдет от своей монашеской жизни, но он тоже должен давать другим добро. Это не грех. Вы знаете, когда дети жили в монастыре, бывало такое, что люди приходят на службу, спрашивают, где отец Лонгин? А я с детьми играю в футбол. Представляете, какой это, наверное, для людей соблазн! Настоятель - и в футбол вместо службы. А что делать? "Папа, давай играть в футбол!" - как тут откажешь? Я думаю, Господь простит мне этот грех, если это - грех. Без милосердия никто не спасется. Никто.

Что будет?

Старшую воспитанницу, "доню", года четыре назад первой выдал замуж за хорошего парня, кстати, из соседнего села. Столы накрыли, гостей позвали - наверное, с тысячу приехало. Или больше. Весь район гулял.

Через год - опять свадьба: другую дочку выдавал. Потом еще...

А сколько еще свадеб предстоит, где "тато Михайло" будет сидеть на почетном месте, как и положено отцу, и гордиться "своми дтьми"!

- Ось тод буду спокйний, як вони ус смейними стануть. на свята до мене здуться!.. Оце щастя! - мечтательно говорит священник.

Конечно, скептик скажет, что врачи могли ошибиться с диагнозом маленькой Ларисы. Как в еще пяти случаях. Конечно, дети, излечившиеся от ДЦП, плавая в настоящем бассейне на территории семейного дома, ничего не доказывают. И уж, само собой разумеется, что вера в Господа и молитвы отца Лонгина, монахов и монахинь его монастыря, которых дети называют "мамами", помощь всех, кто почти 20 лет им помогает, тут ни при чем. Не буду спорить. Тогда и вы не спорьте, что отец Лонгин, берущий без разбору на кормление и воспитание детей с "букетами" болезней - от ДЦП до СПИДа с врожденным гепатитом - и даже если не спасающий их от смерти, то продлевающий им жизнь в заботе и любви, - святой человек. Договорились?

К 46 годам отец Лонгин перенес три инфаркта и две операции на сердце. Кто-то держит его на нашей грешной земле... Вы, случайно, не знаете - кто?
***
Виктор Бузиян
26 декабря 2011 г. Источник: Православие в Украине

верней серебристых облаков)
караулю такую красоту, у нас ещё пока такого нет, но обещают)))


Серебристые облака в ночь с 1 на 2 июня, 30 км от города Кирова:

Тюмень 02. 06. 13 03:00 местное

Серебристые облака 2 июня 2013 года в Тюмени занимали пол неба и были очень яркими и разнообразными! Автор: Jimson

ещё фото из Тюмени

увидеть и умереть)))

Серебристые облака над Куккойлой 5-6 августа 2012

и в Петрике тоже они были, фотки прошлого года
Серебристые облака над Петрозаводском в ночь на 3 августа 2012

Серебристые облака над Петрозаводском 2-3 августа 2012

красота, не оторваться)
Серебристые облака над Петрозаводском 2-3 августа 2012

Позитивненько так!)